العبارة المتقدمة يستشم منها رائحة الجبر المخالف للضرورة العقلية النافية للعلل الجبرية على أفعالنا الإختيارية المطلوب فيها الحرية الكاملة من دون تدخل الإرادة التكوينية في علّة صدورها منا وإن كانت إرادته التشريعية نبهتنا عن القبيح من الأفعال وشجعت على الجميل منها، وصدور الأفعال منا على سبيل الإختيار لا يخرج عن علم الله تعالى وكاشفيته وإرادته المطلقة التي ربطها بما يصدر منا على سبيل الإختيار في الأفعال، فلو شاء ربنا المتعال أن يردعنا بإرادته التكوينية لفعل ولكنه لم يفعل لإيصال الناس إلى الثواب والعقاب بالإختيار، وقد فصلنا ذلك في كتابنا الجليل ( الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية) الجزء الأول بحث الجبر فليراجع.

  والعبارة المتقدمة توحي بأن كل الأفعال الصادرة منا واقعة تحت تأثير الإرادة التكوينية لله تعالى فوقع في الجبر من دون أن يشعر ظناً منه بأن لله تعالى الإرادة التكوينية المطلقة فلا يقع شيء في الوجود إلا بإرادته، وما ظنه صحيح لكنه خلط بين الإرادة بمعنى الخلق والإيجاد من العدم وبين صدور الأفعال البشرية عن جبر وقسرٍ في حين أن أفعالنا واقعة تحت قدرته شريطة صدورها منا بالإختيار...والله تعالى هو حسبنا ونعم الوكيل والسلام عليكم.