المجمع عليه عند الشيعة الامامية هو: أن الإمامة الإلهية هي من أعظم المنازل والمقامات التبليغية الإلهية باعتبارها مقاماً تنفيذياً شامخاً متمماً لمقامي النبوة والرسالة، ولولا مقام الإمامة لما كان لمقامي النبوة والرسالة أي اعتبار وقيمة عند الله، لأنهما مقامان تشريعيان هما بحاجة إلى المقام التنفيذي وهو مقام الإمامة، ولا قيمة للتشريع من دون تنفيذ وبسط وعدل بين الناس، ومما يوضح هذه الحقيقة الربانية ما كشفت عنه آية الإمامة الإبراهيمية حيث نال مقام الإمامة بعد نيله لمقامي النبوة والرسالة، ولو لم تكن الإمامة بالمستوى الرفيع وأنه أرفع من مقامي النبوة والرسالة لما كان هناك داعٍ لأن يفتخر النبي إبراهيم عليه السلام بما حباه الله تعالى به من الإمامة، وقد كشفت الأخبار الشريفة عن عظمة الإمامة، وإلقاء نظرة على رواية الإمام الرضا سلام الله عليه يعطينا صورة كاملة عن عظمة الإمام والإمامة، وهي رواية طويلة ينبغي مراجعتها من كتاب أصول الكافي/باب جامع في فضل الإمام وصفاته فلتراجع.

  وأما سؤالكم عن الفاصلة بين الرسالة والنبوة وبين الإمامة وما هو الشيء الذي أضيف إلى النبي إبراهيم عليه السلام... فواضح من خلال ما أجبنا عليه آنفاً، فإن الشيء الذي أضيف إلى إبراهيم بعد نبوته ورسالته إنما هو الإمامة الإلهية وليس شيئاً آخر، ولأنها عظيمة عند الله تعالى سأل إبراهيم عليه السلام ربَّه عمن ينالها من بعده؟ فقال له: إن من ينالها هو بعض ذريتك المعصومين وهم آل محمد سلام الله عليهم، لا أحد سواهم وكل من يدعيها لنفسه من غير المعصومين فقد اعتبرته الأخبار غاصباً ولصاً ومنافقاً كافراً لأنه لم يعرف ماهيتها وعظم مقامها عند الله تعالى كما هو ملحوظ في الوسط الشيعي ممن يدعيها لنفسه جاهلاً بمقامها وحقيقتها، وهؤلاء لصوص المعبد، تقمصوا أوصاف الأئمة الطاهرين وتاجروا بألقابهم الشريفة ومنازلهم الرفيعة...قاتلهم الله أنى يؤفكون، والسلام عليكم.