• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (358)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (637)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (26)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (4)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (9)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (6)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : مسائل في أحكام وقف المقابر .

مسائل في أحكام وقف المقابر

 الإسم: *****

النص:
يوجد لدينا في المقبرة  قسم خاص للشهداء ، فلا يدفن فيه بعدهم، توارثناه عن أجدادنا،
قام بعض المؤمنين بتنظيف القبور من الحشائش ولكنهم غيروا معالمها و أزاحوا الأحجار التي عليها و لم يردوها لفترة طويلة وعبثوا بتراثها 
هل يعتبر هذا التصرف جائز ؟ و هل يجب عليهم ردّها
 
 
الموضوع الفقهي: مسائل في أحكام وقف المقابر/ يحرم التصرف بقبور المؤمنين بتغيير معالمها والعبث بتراثها المعماري كإزاحة الأحجار المنصوبة عليها لأنه يؤدي إلى تضييع أماكنهم وهو يستلزم هتكهم .
بسمه تعالى جلَّت عظمته
 
 
السلام على من اتبع الهدى
 الجواب: لم نفهم مرادك من قولك "لم يردوها لفترة طويلة " هل مقصودك أنهم أزاحوها ثم بعد فترة طويلة ردوها أو أن المقصود أنهم أزاحوا الأحجار عنها ولم يردوها أصلاً ...؟ ما فهمناه من السؤال هو التالي: المقبرة خاصة بدفن الشهداء، فهل أن تغيير معالمها من قبل بعض الجهات المؤمنة كإزاحة الأحجار التي كانت عليها وقلع الأعشاب النابتة فيها يعدُّ تصرفاً بالوقف الخاص ما يعني حرمة تصرفهم..؟
 نقول وبه تعالى نستعين: لا بدَّ من التفصيل في المسألة لنجلو الغموض عنها وهنا مسائل:
(المسألة الأولى): إذا كانت المقبرة وقفاً خاصاً على الشهداء فلا يجوز دفن غيرهم فيها إلا بإذن الواقف لها حال حياته أو إذن ورثته بعد مماته بحسب التفصيل الآتي ؛ وكذلك الحكم فيما إذا كانت المقبرة وقفاً عاماً على الشهداء وغير الشهداء من أهل القرية أو المدينة فلا يجوز دفن الموتى من غير القرية أو المدينة الموقوفة عليهم على وجه الخصوص...لأن معنى الوقف لغةً هو: الحبس والمنع، ومعناه اصطلاحاً هو: نوع عطية يقضي بتحبيس الأصل...أو تحبيس الأصل وإطلاق المنفعة، يقال: وقفت الدار للمساكين وقفاً: أي أوقفت الدار، ومعنى تحبيس الأصل المنع عن الإرث والتصرف في العين بأي نحو من الأنحاء بالبيع أو الهبة أو الرهن أو الإجارة أو الإعارة أو الهدم أو  التعمير ولو بهدم حجرٍ أو بناء ثلمة أو قلع حشيش كما هو مفروض السؤال... وهو إمَّا عام كالوقف للفقراء أو خاص كالوقف لفلان...والوقوف على حسب ما يوقفها أهلها، ومعنى ذلك أن التعامل مع الوقف والاستفادة منه يكون وفق ما عيّنه الواقف من شروط وخصوصيات، فإذا وقف الواقف مدرسة أو مقبرة على طلاب العلوم الإسلامية أو موتى القرية فقط فلا يجوز لأهل القرية ولا للورثة التصرف فيها لجهات أُخرى، ويدل على ما ذكرنا ما جاء في صحيحة الصفار عن الإمام أبي محمد الحسن عليه السلام في جوابه عن سؤال حول الوقف فوقع عليه السلام: الوقوف تكون على حسب ما يوقفها أهلها إن شاء الله".
 (المسألة الثانية): يحرم على أيّ جهة كانت أن تتصرف بالوقف العام والخاص مع وجود الواقفين للمقبرة أو وجود ورثتهم، حتى لو كان هذا التصرف لصالح المقبرة فضلاً عما إذا كان التصرف بها على نحو الإضرار بها...بمقتضى الحديث المشهور عن نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله:" لا ضرر ولا ضرار في الإسلام".
( المسألة الثالثة): كل من ألحق بالمقبرة ضرراً كتغيير معالمها وإزاحة الأحجار التي عليها وحولها ولم يردها كما كانت فقد ارتكب إثماً وله عقاب عند الله تعالى لأن ذلك يعدُّ تصرفاً في غير ملكه وهو غصب للعين بقلع أعشابها وهدم حيطانها تماماً كما لو هدم جدار جاره أو بنى على أرض غيره حائطاً من دون إذنه فلا ريب في أنه تصرف فضوليٌّ في مال غيره، ويقع ضمان التخريب على الفاعل المخرِّب، ولو رفض الضمان يجبره المؤمنون عليه.
(المسألة الرابعة): لو كانت نية هؤلاء المؤمنون حسنة فقاموا ـــ من دون استجازة الواقفين أو ورثتهم ـــ بتنظيف المقبرة بقلع حشيشها وإزاحة الأحجار التي عليها لأنها تحول دون المرور بين القبور .. فما عملوه حسن يستحق الشكر لكن يجب عليهم أن لا يغيِّروا بمعالمها ويعبثوا بتراثها كما هو مفروض السؤال...لأن تغيير معالم الوقف خلاف الإحسان الصادر منهم، ذلك لأنَّ الإحسان إلى الآخرين مشروطٌ بعدم إلحاق الضرر بهم قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) وتغيير معالم المقبرة من دون إذن الواقف أو ورثته أو عدم الإذن من أهالي القرية أو المدينة هو من الأذى الملحق بالواقفين وورثتهم وبأولياء الموتى وهو محرّم شرعاً...هذا كلُّه فيما لو كانت الأحجار التي أزاحوها منتشرة بين القبور ... وأما إذا كانت الأحجار على القبور ــــ أي رفعوا الأحجار المنصوبة على القبور لتحديد كلِّ قبرٍ عن غيره ـــ فلا ريب في أنه حرام شرعاً  وهو من الغصب والتصرف بمال الغير من دون إذنه، وفاعله يستحق النار وأليم العقاب...! ويجب على فاعل ذلك ردّ الأحجار المنصوبة على القبور إلى مكانها وهو القبور؛ ولا يجب عليهم ردّ الحشيش النابت بين القبور إلى مكانه وكذلك الأحجار المبعثرة بين القبور ولا يجب ضمانه إلا إذا كان الحشيش نبتاً زرعه أصحاب القبور حول قبور موتاهم ـــ كنبتة ريحان أو ورد أو صفصاف أو نخل وما شابه ذلك مما يعدُّ تزييناً للمقبرة أو ملطِّفاً لمناخها ــ فهكذا نبت أو شجر له قيمة مالية وله مالك فلا يجوز قلعه من دون إذنه إلا إذا كان مزاحماً لدفن موتى آخرين فلا يحق لأولياء الموتى التصرف بالمقبرة بزرع أشجار أو نبت كبير بأيِّ نحوٍ من الأنحاء فيما لو استلزم مزاحمة دفن موتى آخرين كما أشرنا آنفاً لأن المقبرة أصل موقوف أو محبوس لأجل الموتى وزوارهم، وزرع الشجر ينافي حق الدفن والزيارة....كما لا يحق لأولياء الموتى قلع شجرة أو زرع له مالك بلا إذن مالكه حتى لو كان زرعه مزاحماً لزوار المقبرة، فلا بدَّ لهم من الإستجازة من مالك الزرع في كل ذلك، فإذا لم يعطهم الإجازة في قلع الزرع المزاحم لحقّ المارة والموتى فيمكنهم قلع الزرع من دون رضا مالكه.
والحاصل: لا يجوز للمؤمنين أن يتصرفوا بالمقابر بتغيير معالمها والعبث بتراثها المعماري من دون إذن الواقف أو ورثته ومن فعل ذلك فهو آثم ويستحق النار...بل وحتى لو مات الواقفون والورثة فلا يجوز للمؤمنين التصرف بالمعالم الوقفية بما يستلزم تخريب المقابر الخاصة بالمؤمنين بإزاحة الأحجار المنصوبة عليها ونبشها ودفن موتى آخرين في القبور القديمة لأنَّ التغيير علامة على تضييع القبور فيؤدي إلى هتكها بهتك من فيها وقد ورد في الخبر الشريف عنهم سلام الله عليهم:" أن حرمة الميّت كحرمة الحيّ..." والله تعالى هو حسبي ونعم الوكيل والحمد لله ربّ العالمين والسلام عليكم.
 
 
حررها العبد الفقير محمد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 28 ذي القعدة 1435هـ.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/10/09   ||   القرّاء : 2042




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل من المعقول أن ينجب المؤمن ألف ذكر في دولة الإمام المعظم الحُجَّة القائم (سلام الله عليه) ؟

 الإجازة الإجتهادية اليوم تُباع وتُشترى فلا قيمة علمية لها..!!

 هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام: أن صفاته عين ذاته ؟ أو هي قول الفلاسفة والحكماء ؟

 هل هناك نباتات وحيوانات ناصبية ؟

 ما هو رأيكم في الشيخ حسن اللهياري ؟

 لماذا تترحمون على الصدوق بينما تتبرؤون من محمد حسين فضل الله ومحمد باقر الصدر..؟!

 هل صحيح ما جاء في تفسير الإمام العسكري (سلام الله عليه) من أن الآية (وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) هي بيان في فضيلة لرسول الله وأمير المؤمنين علي (سلام الله عليهما)؟

ملفات عشوائية :



 اللعن الوارد في زيارة عاشوراء

 التطبير لا يوهن المذهب بل من يقدح به هو من يوهن المذهب

 الشورى ليست خاصة بالفقهاء/ولا دليل يثبت الولاية المطلقة للفقيه

 التحنيط الإسترالي للميت حرام شرعاً

 بيان بمناسبة بداية شهر رمضان الكريم لعام 1432 هجري

 الحكم الشرعي من الفيديو كليب الحسيني

 الحكمة من غيبة الإمام الحجة القائم عليه السلام لا تنحصر بجمع الأعوان والأنصار فحسب بل لها غايات أخرى

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1443

  • التصفحات : 6652519

  • التاريخ : 21/08/2017 - 09:32

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net