• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (364)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (642)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (27)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (10)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : رأينا في كفر المخالفين .

رأينا في كفر المخالفين

الموضوع: نظرنا الفقهي في كفر المخالفين
 

بسمه تعالى
 

السؤال: خلال مطالعتي وجدت العديد من الروايات في كفر المخالفين وبنصوص صريحة جدا، وبلغني أن جمهرة من علمائنا الأوائل يرون كفر المخالفين، وفي نفس الوقت نقرأ ونسمع أنهم مسلمون ، فكيف نجمع بين الأمرين؟
 

والجواب:

بسم الله الرحمان الرَّحيم
 

والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيِّدنا رسول الله محمَّد وآله الطيبين الطاهرين المطهرين،واللعنة السرمدية على أعدائهم ومنكري معارفهم ومعاجزهم وظلاماتهم إلى يوم الدين.
السلام عليكم ورحمته وبركاته..وبعد.
الأقوى – بحسب نظرنا الفقهي هو كفر ونصب المخالفين تبعاً لما ذهب إليه مشهور المتقدّمين ومتأخري المتأخرين منهم الشهيد الثاني العاملي والمحدّث العلاّمة البحراني ،وقد أفتى صاحب الجواهر بنجاستهم وكفرهم على وجه الإحتياط... بل أن الجميع متفقون على كفرهم ثبوتاً،لكنَّ الخلاف في الإثبات الخارجي،  فالمتأخرون قالوا بكفرهم ثبوتاً واقعاً ومسلمون ظاهراً،....وما أوجب الشبهة بإسلامهم هو ما ذهب إليه بعض المتأخرين نتيجة الأخبار المتعارضة فأوجبت عليهم تشويشاً وإضطراباً إستدلالياً فوصلوا إلى مدَّعاهم الهش حيث اعتقدوا كفرَهم في الآخرة وإسلامهم في الدنيا ، وهذا من غرائب الفتاوى التي شوشت عقول المستضعفين من الشيعة،ولا يمكن الجمع بين الكفر والإسلام لانّ الآخرة حصاد الدنيا بل الأحكام المترتبة على المكلفين في الآخرة من الطهارة او النجاسة إنَّما هي نتاج ما كان عليه في الآخرة،!! وقد إعتمد هؤلاء لإثبات مدّعاهم على وجهين:
(الاول): توّهم بعض الأخبار الظاهرة في إسلامهم.
(الثاني):إقتصارهم في تحديد مفهوم الناصبيّ على من أظهر العداوة لأهل البيت (عليهم السلام)  فقط دون سواه من بقية المصاديق...
      وكلا الوجهين ضعيفان، أما الأول فلو سلَّمنا به جدلاً وعلى فرض صحة صدوره عنهم (عليهم السلام) فيحمل على المستضعف الذي لم تصله الحجة بأيّ شكلٍ من الأشكال نظير من يعيش في أدغال افريقيا،وأما غيره من القاطنين في المجتمعات المدنية فلا يسري عليه مصطلح الإستضعاف ،وعلى حدّ تعبير مولانا الإمام الصادق عليه السلام قال لبعض أصحابه حينما سأله:ما تقول في المستضعفين؟ فقال له شبيهاً بالفزع:" أفتركتم أحداً مستضعفاً وأين المستضعفون؟ فوالله لقد مشى بأمركم هذا العواتق إلى العواتق في خدورهنَّ وتحدَّث به السقايات في طريق المدينة" راجع الكافي ج2/باب المستضعف ..بل ورد أنَّ المستضعف هو الذي لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر كالصبيان والبله والمجانين..راجعوا المصدر الذي أشرنا إليه آنفاً...وبهذا قال أكثر فقهاء الإماميّة أي أنّ المستضعف هو من لا يعرف الإمام ولا ينكره ولا يوالي أحداً بعينه ولا يبغض أهل الحقّ  لإعتقادهم...وأما الأخبار الأخرى التي لا يمكن حملها على المستضعف فلا بدَّ  حينئذٍ من حملها على التقيَّة.
وأما الثاني فالتحقيق يقتضي القول بأنَّ الناصبيَّ ليس من تجاهر بعدائه لأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام باللفظ فقط بل يتخطاه إلى النصب العملي كهدم قبورهم وحرق كتب شيعتهم وقتلهم وبغضهم بسبب كونهم موالين لائمة الهدى والتقوى عليهم صلوات ربي، وهذا ما أكدت عليه أخبارنا الشريفة ولكنّ البعض تغاضى عنها إما قصوراً في الإستنباط أو تقصيراً،فالناصبيّ بحسب ما فهمناه من الأدلة هو المعتقد بإمامة الشيخين والمبغض للشيعة بسبب تشيعهم لأئمة الهدى عليهم السلام،ففي صحيحة عبد الله بن سنان عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام قال:" ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ،لأنَّك لا تجد أحداً يقول أنا أبغض محمّداً وآل محمّد،ولكنَّ الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنَّكم تتولونا وأنّكم من شيعتنا"  وفي مستطرفات السرائر في مكاتبة لمولانا الإمام أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي (عليه السلام) في جملة مسائل محمد بن عليّ بن عيسى قالك كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في إمتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت وإعتقاده بإمامتهما؟ فرجع الجواب:"أنَّ كلّ من كان على هذا فهو ناصب" ...وفي الكافي بسنده عن مولانا الإمام الباقر (عليه السلام)قال:"إنّ الله عزَّ وجلَّ نصب عليَّاً (عليه السلام)علماً بينه وبين خلقه ،فمن عرفه كان مؤمناً ومن أنكره كان كافراً ومن جهله كان ضالاً"...
    والمستفاد من هذه الأخبار انَّ مفهوم الناصبيّ المترتب عليه الأحكام إنّما هو من تحقق فيه أمران على نحو الإفتراق فمن تحقق فيه أحد هذين الأمرين فهو ناصبيٌّ:إما تقديم الجبت والطاغوت وإما بغض الشيعة من حيث التشيع،فكلّ من اتصف بذلك فهو ناصبيُّ تجري عليه أحكام النصب ويستثنى من ذلك المستضعف كما عرفت من الأخبار المتقدمة،فيختص الحكم بما عداه من كفر المخالفين وهو خيرة أكثر أصحابنا من المتقدمين ومتأخري المتأخرين(رضوان الله تعالى عليهم أجمعين) ونحن لا نحيد عنهم في هذه المسألة قدر أنملة..والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ربّ العالمين....

والسلام عليكم ورحمته وبركاته

العبد الشيخ محمَّد جميل حمُّود العاملي

بيروت

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/03/08   ||   القرّاء : 3302




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 وجوب البيعة للإمام المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) واضح في النصوص الشرعية

 خلاف العباس بن عبد المطلب مع أمير المؤمنين مولانا الإمام المعظم عليّ بن أبي طالب عليه السلام صوريٌّ لإظهار ضلال أبي بكر

 ما الدليل على وجوب قتل المرتد؟

 لا أُخوة بين المؤمن والمخالف

 ما حكم وضع الرجال للطوق الذي يحتوي على السلاسل تأّسّياً بما جرى على مولانا الإمام زين العابدين عليه السلام

 بحث حول تنزيه عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه عن الفسوق والإنحراف

 المعصوم عليه السلام يعلم جميع الصناعات والعلوم الطبية والهندسية وجميع ما يحتاجه البشر

ملفات عشوائية :



 هل يجوز القول في أعداء آل محمد عليهم السلام بالفحش من القول؟

 أحاديث الشيعة مسندة إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

 لا يحرم على السادة أخذ الصدقات المستحبّة

 ضمان الخمس بالقيمة المرتفعة

 تعليل نسبة الزنا في أعداء الأئمة الطاهرين عليهم السلام

 الرد على الشبهة القائلة بأن في التطبير توهيناً للمذهب

 إستفتاء شرعيّ عن القتل الرحيم

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1458

  • التصفحات : 6925914

  • التاريخ : 24/10/2017 - 05:10

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net