القول بوقوع تحريف في القرآن الكريم مورد خلاف بين العامة والخاصة
الإسم: *****
النص: بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
تحية طيبة وعطرة الى سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد جميل العاملي (دام ضله)
اما بعد،،،
سماحة المرجع لا يخفى عليكم ان النواصب والمخالفين لنهج اهل البيت عليهم السلام قد كثر هرجهم ومرجهم على مسألة تحريف القرآن الكريم الذي هو معجزة رسول الله الاعظم (ص) في جميع اوكارهم في التشنيع ضد الاسلام الحنيف اسلام محمداً (ص) وآل محمد(ع)، مستدلين بذلك على راويات يدل ظاهرها على ذلك و اقتباسات من اقوال علمائنا المتقدمين كالمفيد والمجلسي والجزائري وغيهم (رحمهم الله) وبعض المتأخرين كالميرزا حسين النوري.
السؤال هو: سماحة المرجع نريد منكم كلمة الحسم في هذا الشأن هل القرآن الموجود بين ايدينا اليوم والذي نتعبد به وندين الله به هو المنزل على الرسول الله الاعظم(ص) دون اي زيادة او نقصان به ام لحقه ما لحقه من الكتب السماوية السالفة ؟؟؟؟ والمقصود التنزيل بالتحديد وليس التأويل
وما حكم العلماء الذين اقروا بالتحريف كالنوري الطبرسي الذي ذكر في كتابه (فصل الخطاب) ان بعض الايات قد كانت معجزة حقيقة وبعضها سخيفة، علماً بأن هذا وصف تأبى و تنفر نفس كل مسلم منه؟
هذا وصل الله على محمد وآل محمد
الموضوع: القول بوقوع تحريف في القرآن الكريم مورد خلاف بين العامة والخاصة.
بسمه تعالى
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه وسادة رسله محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة السرمدية على النواصب وكل من ناواهم من البترية والخوارج والواقفية والشكاك ....اللهم عجّل فرج وليِّك القائم والمنتظر عليه السلام واجعلنا من خدامه وأعوانه والمستشهدين بين يديه بمحمد وىله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين..وبعد.
السلام عليكم ورحمته وبركاته
مسألة تحريف القرآن الكريم من المسائل الخلافية الكثيرة التفاصيل والتعرجات، والمشهور بين الخاصة والعامة القول بعدم وجود تحريف في القرآن الكريم، وغير المشهور يعتقد بوجوده، وبنوا عقيدتهم على أمرين:
الأول: وجود اخطاء إنشائية في القرآن الكريم وهي واضحة الخطأ لا يمكن تجاهلها أو التغاضي عنها ليس ههنا مورد بيانها لكم ولكن راجعوا كتابنا أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد الجزء الثاني منه... وبهذا قال بعض علماء العامة والخاصة.
الثاني: وجود أخبار كثيرة تدل على وجود نقص في الآيات الكريمة وتبديل في حركات الإعراب والحروف ما يعطينا إنطباعاً واضحاً على صحة نظرية التحريف الإجمالي لا التفصيلي.
وكلا الأمرين لا يضر الإعتقاد بهما كما لا يستلزم الإعتقاد بهما بطلان القرآن الكريم عن الإحتجاج به والإعتماد عليه لأن الحجية له باقية في آياته الموجودة بين الدفتين بما لا يدع شكاً لباحث أو مؤمنٍ واعٍ بأن القرآن بما هو عليه الآن كافٍ في بيان المطالب العقدية والشرعية وغيرها بحيث يكون العمدة في الإستدلال، وذلك لأن وجود أخطاء إنشائية ليست عائقاً عند المطلع على علوم اللغة العربية فلا تكون عائقاً له في بيان الأحكام والوقائع والعقائد فهي نظير الخط الكوفي المعروف بلا تنقيط للحروف وهو في إجمال حروفه يعتمد عليه اللغويون والعلماء بالخط الكوفي، فكذلك الأمر في الأخطاء الإنشائية التي منشؤها الناس الذين جمعوا القرآن في عهد أبي بكر وعثمان ولا دخل لله تعالى في إيجادها(حاشاه من ذلك)...ووجود أخطاء إنشائية وإسقاط آيات منه لا يتعارض مع قوله تعالى إنَّا نحن نزلنا الذكر وإنَّا له لحافظون لأن معناها أن الله تعالى حافظٌ له في قلب النبيّ والوليّ عليهما السلام لا سيَّما حجته القائم ارواحنا فداه الذي سوف يظهره على حقيقته الكاملة يوم ظهوره المبارك كما أنزله الله تعالى على قلب نبيّه وهو المصحف الذي جمعه أمير المؤمنين عليّ عليه السلام وعرضه على المغتصبين الاولَين أبي بكر وعمر فردوه ورفضوه وقالا له: لا حاجة لنا بقرآنك...كما أن وجود أخطاء لا تخفى على العامي فضلاً عن العالم والمطلع لا يخل بكونه محفوظاً عن التبديل الكلي، فتكون الآية في مقام بيان الحفظ الإجمالي لا التفصيلي.
وإشكال المخالفين علينا بأننا نقول بوجود تحريف في القرآن بالأمرين اللذين ذكرناهما مردودة عليهم لأنهم يعتقدون كما يعتقد ثلة منا بوجود تحريف فيه، وأول من قال بالتحريف هو عمر بن الخطاب وعائشة وجماعة ذكرنا أسماءهم والآيات التي ادعوا عدم وجودها في القرآن... في كتابنا"أبهى المداد" فليراجع.
فمع أنهم يعتقدون بوجود تحريف ولكنهم يكابرون معكم على الأنترنت وغيرها من مواقع التواصل الإجتماعي من باب المماحكة مع العوام الشيعة الذين لم يحسنوا الرد عليهم بل إن السبب الذي يدعوهم إلى الهجوم علينا لا سيما في مسألة التحريف هو موافقة علماء شيعة لهم وتعصبهم الأعمى العنيف ضد من قال بالتحريف بأحد أقسامه المبحوث فيها في مسألة التحريف ما استدعى المخالفين للتعصب ضدنا وزيادة تكفيرهم لنا والتطاول علينا وهو أمر يتحمل وزره العلماء المتوافقون مع المخالفين وليس العلماء القائلون بوجود قسم خاص من أقسام التحريف في الكتاب الكريم كما يتحمل الوزر بعض العلماء القائلين بالتحريف باعتبارهم أفرطوا قليلاً في تفاصيل التحريف كالنوري مثلاً، والنمرقة الوسطى هو ما نعتقده طبقاً لبعض الأعلام وهو ما ذكرناه آنفاً بالإجمال، وتركنا التفصيل لبحوثنا الأخرى في كتابنا أبهى المداد فليراجع.
والخلاصة: أن القرآن الكريم الموجود بين أيدينا هو كتاب الله تعالى بالقطع واليقين وهو كاف في الإحتجاج به على المطالب ونحن نتعبد به ولا نخالفه مع وجود الخلل في بعض إنشائه وسقوط بعض آياته أو زيادة بعض الحروف على بعض كلماته... وأما حكم من قال بوجود تحريف في بعض أقسامه فلا يعتبر كافراً ولا فاسقاً فيما لو كان من العلماء المحققين الورعين باعتبارهم اعتمدوا على بعض الأخبار الدلة على ذلك مع ما فيه من الأخطاء الإنشائية حسبما ذكرنا، وإلا فإذا كان الحكم هو الكفر والعياذ بالله فإن الأمر سيصل إلى تكفير أكابر علماء الطائفة أمثال الكليني والقمي والمحقق القمي والآخوند الخراساني والطبرسي... فالقول بالتحريف كالقول بعدم التحريف، فالأوائل يعتمدون على الأخبار، والفريق الآخر ينفي وجود هذه الأخبار، فالنافي غير مبرئ للذمة بخلاف القائل بالتحريف بالمعنى الذي اشرنا إليه فلا ريب أنه مبرئ للذمة لإتكائه على الأخبار والواقع العملي للقرآن الكريم.. ومن أراد تفاصيل ما ذهبنا إليه فليراجع كتابنا أبهى المداد بطبعته الثانية في بيروت دار المحجة...والله من وراء القصد والسلام عليكم ورحمته وبركاته .
عبد الحجة القائم أرواحنا فداه/محمد جميل حمود العاملي ــ بيروت بتاريخ 13 جمادى الثانية 1433هــ.
