كفر المخالفين ونجاستهم
الموضوع:أسئلة حول كفر المخالفين
بسمه تعالى
ثمة أسئلة نرجو الإجابة عليها:
1- بالنسبة لفتواكم بكفر ونجاسة المخالفين، فهي تعني الاستقلال الكامل عن الآخرين لاسيما المخالفين، وهذا بحد ذاته مطلب، لكن مع ملاحظة كونهم كفار ونجسين يستدعي ذلك الاسراع في ذلك، وهو أمر صعب إن لم يكن متعذّر إذا لاحظنا المسألة المادية والمعيشيّة والاجتماعية، فماذا نفعل حتى ذلك الوقت؟
والجواب
فتوانا بكفر المخالفين لا تعني الإستقلال والإبتعاد عنهم بالمخالطة الضرورية،كل ما في الأمر عليكم تجنب نجاسة الأطعمة والذبائح،فها هم بعض الاتقياء في بلاد الغرب يعاشرون الكافرين ولا يتعقدون ولا ينعزلون،فما بالك تتعقد من فتوانا بالطهارة؟! ولمَ لا يتعقد غيرك منها مع أنه يعيش في أصعب الظروف وأحلك الأزمنة؟؟ وها نحن في لبنان نعيش بين النصارى والمخالفين ويزورنا بعضهم ولا نجد صعوبةً في الجلوس معهم وحتى نشرب الشاي معهم لتطييب خاطرهم،بالطبع نشرب من شاينا وليس من شايهم،ونعرف اناساً أتقياء لديهم عمال مخالفون في مصانعهم يعملون عندهم ولا يتأثرون بهم؟! فيمكنك مخالطتهم من دون أن تتأثر بأطعمتهم وما شابه ذلك،وعلى فرض التأثر فبإمكانك التطهير عند الصلاة،فتطهر ثيابك التي أصابتها النجاسة،وتطهر مواضع جسمك التي أصابتها النجاسة،فالمسألة ليست بتلك الصعوبة التي تتصورها لأننا مررنا بها في عهود شبابنا ولا زلنا نمر بها ولا نتعقد منها على الإطلاق،بل إن بعض الشيعة لا يعرفون شيئاً عن النجاسات يدخلون علينا في بعض الأحيان ولا نتعقد منهم،فالمؤمن يؤثر ولا يتأثر فهو كما وصفه أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:" وقور ذكور صبور شكور" وكما وصفه الإمام الصادق عليه السلام:" المؤمن له قوة في دين وحزم في لين وإيمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدى..وصبر في شدة، وفي الهزاهز وقور ...وفي المكاره صبور ".
2- هلا أرشدتمونا إلى كتاب مطبوع مميز يتناول مسألة كفر ونجاسة المخالفين، كي نسعى للتحصّل عليه ، لنحصّن أنفسنا ونقويها في حال احتجّ علينا أحد لاعتقادنا بذلك؟
والجواب
إذا لم تكفكم أجوبتنا فلن تكفيكم الكتب المشحونة بالأقوال المتضاربة والتشعبات الكثيرة،فإن ذلك يؤدي إلى التشتت الفكري والفقهي وهو أمر غير جائز ،وإذا لم تعتقدوا بما قلنا فكيف يجوز لكم أن تعتقدوا بفتاوى صاحب كتاب توفى منذ مئات السنين مع العلم بأنه لا يجوز تقليد الميت إبتداءً بالإجماع؟؟!!فالعامي عليه التقيد بالفتوى ولا يصح منه البحث في الكتب الفقهية المليئة بالتناقضات والإستدلالات المعوجة لئلا يقع في المحذور،وهو نظير من يريد تعلم الطب والهندسة الوراثية والنووية من خلال مطالعته للكتب فيدعي لنفسه الطبابة والهندسة وما شابه ذلك فيطبب الناس بدعوى أنه صار طبيباً بواسطة المطالعة،للفقه وعلم الرجال والدراية والأصول مجالات أخرى تخصصية لا تأتي من خلال المطالعة.
3- ذكرتم بأن من رأي المتقدمين كفر ونجاسة المخالفين، وهنا قد يطرح البعض سؤالا هل كان ذلك مجرّد اعتقاد أم أنهم طبقوه وعملوا به وطلبوا من الآخرين الالتزام به؟ لأن ليس كل شيء يعمل به إذ أنّ هنالك اعتبارات أخرى .
والجواب
المسألة الإعتقادية إذا لم يعمل بها العالم يستلزم فسقه،فنجاسه المخالفين وكفرهم التي اعتقد بها مشهور المتقدمين رتبوا عليها أحكاماً كثيرة،كعدم جواز الصلاة على موتاهم ،وفي حال الإضطرار يكبّر عليهم اربعاً ولا يجوز تكفينهم وتغسيلهم وغير ذلك من الأحكام المترشحة من الإعتقاد بكفرهم،وممن فعل ذلك الشيخ المفيد والسيد المرتضى والطوسي وإبن إدريس الحلي وإبن زهرة وسلار والمحدث البحراني وأنا معهم في هذا العصر،فدعوى أنها مسألة إعتقادية ويمكن للمسألة الإعتقادية أن تخالف العمل ما هي إلاَّ إجتهاد في مقابل النص القرآني والنبوي الدالين على نجاسة الكافر ،ولو لم تكن إلاّ الآية المباركة لكفى في ذلك رداً على هؤلاء وهي قوله تعالى بحق المشركين:إنما المشركون نجَسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ..وقوله تعالى:كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون.. إلاّ أن يكون ميتةً او دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجسفهل يا ترى يقول هذا المدّعي بطهارة من ذكرتهم تلكم الآيات المباركات في حين كونها صريحة بنجاستهم؟؟!! وفي حين ان عامة فقهاء الإمامية الذين أفتوا بكفر الملحدين والنواصب والخوارج والغلاة،أفتوا أيضاً بوجوب إجتنابهم برطوبة وبالنهي عن الأكل من أطعمتهم وذبائحهم،فهم عندما أفتوا بذلك لكونهم معتقدين بكفرهم المستلزم لنجاستهم،وهو صريح الأخبار المتواترة عنهم عليهم السلام،فكيف يتجرأ هذا المدعي ويقول بإنفكاك الامر العقائدي عن الأمر الفقهي مع انهما متلازمان بل لا يصح التكفير إلاَّ من خلال العقيدة وليس من خلال الفقه،وإنما يبحث الفقه في المسائل المترتبة على الكفر كالنجاسة وحرمة الاكل من أطعمتهم وذبائحهم وما شابه ذلك نفتأمل جيداً ولا تأخذوا دينكم من القال والقيل ولا من أفواه الرجال،ولا من بطون الكتب التي كما أشرت لك فيها الغث والسمين، ولعلَّ المدَّعي أخذ هذه الفكرة من أفواه الرجال أو من بطون الكتب الضالة المنثورة هنا وهناك،اللهم عجّل فرج وليّك القائم المنتظر عليه السلام واجعلنا من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين يديه،والسلام عليكم.
4- بالنسبة للعجائز والكبار بالسن والكبير الفاني، هل جميعهم مستضعفين؟ وماذا عن أيام شبابه؟ وهل يبقيه ذلك في طور المستضعف أم لا؟ ومتى يخرج الكبير الفاني من كونه مستضعفا؟
والجواب
المستضعف يشمل الصغيروالكبير والفاني العمر وليس ثمة سن معين تخرجه من عنوان المستضعف بالشروط التي قدمناها لك فيما سبق فلا نعيد،والأطفال تابعون لآبائهم فإن كان الأب مستضعفاً فالولد تابعٌ له وذلك لأن الأطفال تابعون لآبائهم كما أشارت الأخبار الكثيرة في ذلك.
5- هناك من يعتبر القول بكفر المخالفين ونجاستهم رأيا اخبارياً لا أصوليّا، ما رأيكم بذلك؟ شكرا جزيلا لكم، ونرجو لكم دوام التوفيق والنجاح وخدمة أهل البيت عليهم السلام ..لا تنسونا من خالص دعائكم
والجواب
من يقول ذلك جاهل بأصول الإستدلال الفقهي ،بل الثابت هو العكس ،فإن أول من قال بطهارة المخالفين في الدنيا وكفرهم في الآخرة هم الاخباريون كالعلامة المجلسي في بحار الأنوار والمحدث الشيخ عبد الله بن صالح البحراني ،وهل أن الشيخ المفيد والطوسي والمرتضى وإبن إدريس الحلي والحلبي وإبن زهرة وسلار إخباريون ؟قطعاً لا ! لأن هؤلاء كلهم أصوليون ،فما ادّعاه هذا ينم عن جهله،بل نفيدكم علماً بأن صاحب الحدائق إدّعى بأن مشهور المتأخرين منعوا من مناكحة المخالفين مع قولهم بإسلامهم لإشتراطهم الإيمان في صحة المناكحة ولم يذهب منهم إلى الإكتفاء بالإسلام إلاّ المحقق والشهيد الثاني والمحدث الأخباري الكاشاني،ومن المعلوم بأن مشهور المتأخرين أكثرهم أصوليون؟!
مضافاً إلى أنني أصوليٌّ وقد أفتيت بكفر المخالفين ونجاستهم ولست أخبارياً بل لنا إعتراضات كثيرة وطعون متعددة على بعض مناهجهم مبثوثة في بحوثنا الفقهية والأصولية والرجالية،ويكفي ما ذكرنا في بحثنا في ولاية الفقيه العامة في الميزان وشبهة إلقاء المعصوم في التهلكة وإفحام الفحول من الترجيحات العقلية والرجالية التي هي من صميم عمل الفقيه الأصولي فقط.
والسلام عليكم ورحمته وبركاته/العبد الفقير إلى عفو ربّه وشفاعة ألنبيّ وآله الطاهرين عليهم السلام.
محمد جميل حمود العاملي
بيروت
