• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (362)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (641)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (26)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (9)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : نكاح امرأة ذات بعل يوجب الحرمة المؤبدة على الناكح .

نكاح امرأة ذات بعل يوجب الحرمة المؤبدة على الناكح

الإسم: *****

النص: امراة هجرها زوجها لاشهر وهم متخاصمين ولديهم قضية طلاق بالمحكمة.في هذه الفترة تعرفت على شخص وقبل الطلاق عقد عليها عقد متعة مجرد كلام حدث عن طريق الهاتف.للعلم المرأة لم تثق بهذا العقد ولم تعتقد انو صح وتشك بهذا العقد وغير راضية عنه اصلا لكن قالته كي لا يزعل او يضوج الشخص الذي يريدها.العقد كان لمدة سنه . وبعد مرور 5اشهر على العقد دخل بها.للعلم هي غير مطلقة وللقضية بالمحكمه . بعد ذلك تطلقت من زوجها واكملت العدة الشرعية الصحيحة .
 السؤال/هل يجوز ان تتزوج الشخص الذي دخل بها ؟
 والله شاهد المرأة والرجل جاهلين للحكم الشرعي ولا يعلمون انه سوف تنشر الحرمة الابدية..
 بقية المراجع تقول حرمه ابدية..(أن المرأة تحرم على الرجل الثاني مؤبداً) الا فضل الله (الله يرحمه) يقول اذا كانو جاهلين للحكم فيجوز الزواج.

الموضوع الفقهي: نكاح امرأة ذات بعل يوجب الحرمة المؤبدة على الناكح / العقد على امرأة متزوجة هو الزنا بعينه.
بسمه تعالى
السلام عليكم
الجواب: عقد المتعة من رجل على امرأة لم تطلق من زوجها هو بحكم الزنا شرعاً وعرفاً؛ وحكم الزنا بامرأة متزوجة هو حرمة تزويجها مطلقاً حتى لو طلقها زوجها الأصلي؛ فلا يجوز شرعاً للمرأة المتزوجة أن تعقد على رجل آخر قبل أن يطلقها زوجها الأول وتعتد بثلاثة حيضات، ثم بعد ذلك يجوز لها العقد منقطعاً أو دواماً على رجلٍ شيعيّ آخر؛ وحيث إن المرأة المذكورة عقدت على رجلٍ آخر بالعقد المنقطع ودخل بها ــ كما هو مفروض السؤال المتقدم ــ لذا تحرم المرأة على الرجل الثاني حرمة مؤبدة؛ ولا فرق في الحرمة المؤبدة بين كونهما عالمين أو جاهلين، وهو موضع إجماع بين فقهاء الإمامية.
  وبعبارة أُخرى: بما أن الرجل الثاني قد عقد على المرأة المذكورة ودخل بها وهي في عهدة الرجل الأول، فإن نكاحهما يوجب الحرمة الأبدية، ولا فرق في الحرمة الأبدية بين أن يكون العقد منقطعاً أو دائماً، إذ لا أثر للعقد مع كون المرأة متزوجة حتى لو كانت راضية بالعقد، فإن العقد هنا ملغى وبحكم العدم، مما يستلزم كونه زنا؛ فمشكلتكِ أن الرجل زنا معك وأنت في ذمة زوجك، والعقد المنقطع لا يغيِّر من عنوان الزنا، لأن العقد إنما يصح فيما لو كنت مطلقة وخرجت من عدة الزوج الأول وهي ثلاث حيضات، فالعقد المنقطع إذا كان قبل الطلاق والخروج من العدة باطل، إذ لا فرق في الحرمة المؤبدة بين أن يكون ناتجاً عن عقد أو من دون عقد؛ فالزنا قد حصل بينكما باعتبارك كنت متزوجة، والزنا بالمتزوجة يوجب الحرمة الأبدية على الزاني حتى لو كنتما جاهلين بالحرمة بمقتضى ما دلت عليه رواية الإمام الرضا عليه السلام قال:« من زنا بذات بعل محصناً أو غير محصن ثمَّ طلَّقها زوجها أو مات عنها وأراد الذي زنا بها أن يتزوج بها لم تحل له أبداً ». 
  إن فتوى محمد حسين فضل الله ــ الذي أباح لك الزواج من الشخص الثاني ــ هي فتوى ضلال وبدعة باعتبارها مخالفة للأخبار الشريفة ، فلا يجوز لكِ شرعاً الأخذ بفتواه؛ ذلك لأن فضل الله ليس مجتهداً بحسب منهج أهل البيت عليهم السلام ؛ بل إن اجتهاده على نسق اجتهاد عمر بن الخطاب، والفقهاء الموالون وقفوا وقفة الإستنكار عليه لما أفتى بفتاوى وعقائد لا علاقة لها بأهل البيت عليهم السلام؛ ولا يجوز لك مخالفة إجماع الفقهاء الذين أفتوا بالحرمة الأبدية..ففي خبر عن إمامنا الصادق عليه السلام قال:" خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر.." وورد عنهم أيضاً قولهم عليهم السلام :" خذوا بالمجمع عليه، فإن المجمع عليه لا ريب فيه"؛ فهل أن هؤلاء الفقهاء على ضلال..؟ وإذا كنتِ تعتقدين أنهم ليسوا على ضلال فلماذا تتركين فتواهم وتتمسكين بفتوى الضال فضل الله..؟ فلِمَ لا تأخذين بفتاويهم..؟ وهل أن محمد حسين فضل الله على حقٍّ وصواب حتى ترحمت عليه مع ما عُرِف عنه من البدع والانحراف..؟! نحن ننزهكِ عن ذلك، ولكن احذري من علماء السوء؛ فإنهم قبلة الشيطان، يقربون البعيد، ويبعدون القريب، فهم ( كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)، والله تعالى حسبي عليه توكلت وإليه أُنيب؛ والسلام عليكم.
 
حررها العبد الأحقر محمد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 5 ذي القعدة 1437 هجري

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/08/13   ||   القرّاء : 995




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 بحث حول تنزيه عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه عن الفسوق والإنحراف

 المعصوم عليه السلام يعلم جميع الصناعات والعلوم الطبية والهندسية وجميع ما يحتاجه البشر

 مسائل حول التقليد الإبتدائي والعدول من الحي إلى الميت

 ما هي كفارة اليمين الكاذبة؟

 لا يجوز الزواج من المرأة الحامل إلا بعد إكمال عدتها وهي وضع الحمل

 لا يجوز التمتع بالبكر من دون إذن أبيها على الأحوط وجوباً

 هل الإمام عليه السلام ملزم بتبليغ الدين والمسائل الشرعية وأحكام الإسلام ؟

ملفات عشوائية :



 سؤال عن كتاب (تحف العقول)؟

 تحديد وقت نافلة الظهر بالوقت / الظاهر عندنا حرمة التجويد المخالف للأسس التشريعية / كثير الوسواس لا يعتني بوسواسه / الدهون الكثيفة تحجب من وصول الماء إلى البشرة فيبطل الوضوء / ثبوت الهلال يتم عبر الرؤية البصرية ولا يجوز الإعتماد على الفلكيين

 شروط اللباس الشرعي للمرأة المسلمة الشيعية

 لا يجوز للرجل تبديل هويته الذكورية إلى أخرى أُنثوية وكذلك العكس

 الرد على الشبهة القائلة بأن في التطبير توهيناً للمذهب

 الحزن على أهل بيت العصمة والطهارة (سلام الله عليهم) مطلوب شرعاً في الأعياد

 أحكام التعامل مع النواصب في الحج / الحكم عليهم بالنجاسة لا يستلزم عسراً على التقي الورع

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1453

  • التصفحات : 6894649

  • التاريخ : 17/10/2017 - 23:35

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net