• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (366)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (654)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (27)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (11)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : العقائد والتاريخ .

        • القسم الفرعي : شبهات وردود .

              • الموضوع : التولد من الزنا لا يسلب المرء من القدرة على اختيار أفعاله ! .

التولد من الزنا لا يسلب المرء من القدرة على اختيار أفعاله !

  الإسم: *****

 النص: بسم الله الرحمن الرحيم: في موضوع ابن الزنا يكون خبثه على أساس العلة الناقصة الجزئية لا التامة كما تفضلتم به... العلة الجزئية مصدرها فعل والديه فيؤثر فيه ...وبالتالي ألا يقع في الجبر؟؟
   
الموضوع العقائدي: التولد من الزنا لا يسلب المرء من القدرة على اختيار أفعاله !
بسمه تعالى
 
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
   الجواب: إن خبث ابن الزنا على نحو العلَّة الناقصة ــ كما أشرنا في أحد أجوبتنا عن حال ابن الزنا ـــ لا يستلزم وقوعه في الجبر الباطل عندنا نحن الشيعة الامامية، إذ إن مفهوم الجبر متقوّم بحصول العلّة التامة عند الفاعل للجبر هو صدور الفعل من الفاعل على نحو العلَّة التامة الكاملة بحيث لا يكون للعبد خيارٌ في ترك الإقدام على فعل المنكر، بل يصير كالآلة المسيَّرة بيد صاحبها، وأين هذا من فعل العبد العاصي الذي يملك الخيار في الفعل والترك وقد أعطاه الله تعالى العقل المؤيد بالشرع الكاشف عن أن الإنسان مخيَّرٌ في أفعاله خيرها وشرها..!!
  والعلَّة الناقصة ــ كتولده من الزنا أو أكل الحرام ــ لا تؤثر في سلوك المنحرف كسببٍ تامٍ، بل هي جزء من أجزاء متعددة في ذاته، ولا يعني هذا بالضرورة العقلية أنه مجبرٌ على أفعاله، وذلك لما يملكه من قدرات عقلية المؤيدة في نهي الشرع عن الزنا، وقد ذكرنا في أحد أجوبتنا عن العلّة في زنا الزاني هي أكله للحرام، كتركه للخمس كما أشارت رواية ضريس عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام حينما قال لضريس الكناسي: أتدري من أين دخل على الناس الزنا ؟ قال ضريس:لا أدري، فقال عليه السلام:" من قبل خمسنا أهل البيت..." فقد جاء الزنا من حيث إستحلال المخالفين لحقوق الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم فأدّى ذلك إلى أكل الحرام، وهو بدوره أدّى إلى تولد الدم الحرام المؤدي إلى تسلط إبليس فينكح كما ينكح الأب كما في قوله تعالى﴿ وشارِكْهم في الأموال والأولاد﴾ فقد أمر الله تعالى إبليس أن يشارك في الحرام كلَّ مرتكبٍ للحرام وآكلٍ للحرام ومستحل لحقوق الائمة الطاهرين عليهم السلام، فيجلس الشيطان على المرأة كما يجلس زوجها عليها فينكح كما ينكح الزوج فهذا تأويل الآية، فيكون المتولد من هذه العملية هو إبن زنا، والتسلط الإبليسي ليس على نحو الجبر باعتباره باطلاً ويبطل الثواب والعقاب، بل لأن العلة تقتضي معلولاً فالفاسد لا يولد إلا الفاسد والطاهر لا يولد إلا الطاهر، وحيث إن آكل الحرام ومستحل الحرام علَّة لتولد الحرام فمن الطبيعي أن يتولد منه الحرام وهو الزنا والعياذ بالله تعالى، فمن طهرت لقمته طهرت ولادته، ومن خبثت لقمته خبثت ولادته بحسب قانون العلية والمعلول، إذ إن العلَّة الفاسدة لا تنتج معلولاً صالحاً بل العلّة الفاسدة تنتج معلولاً فاسداً، فالحموضة لا تولد إلا الحموضة ولا تنتج حلاوة، كما أن الحلاوة لا تنتج حموضة، فالعلّة تنتج معلولاً مسانخاً لها بحسب قانون العلّية والمعلول الطبيعيين، وهكذا بالنسبة إلى مستحل خمس الأئمة الطاهرين عليهم السلام فإنه مستحل لأكل الحرام فلا ينتج إلا الحرام وهو خبث الولادة الناتج من المقدمات الحرام التي منها إستحلال خمسهم وبغضهم، وبعض أولاد الزنا لا يزنون ، بل إن بعضهم من المؤمنين، وتولدههم من الزنا لا يؤثر بشكلٍ رئيسي في وقوعهم في الجبر إذا جاهدوا أنفسهم التي تأمرهم بالزنا، فقد قدموا نهي الله تعالى على نفوسهم التي تطلب الزنا بسبب انحرافها بالخلقة، فابن الزنا ليس مسلوب الإرادة حتى يدَّعى أن تولده من الزنا يؤدي إلى زناه، بل إن نفسه الأمارة بالسوء تأمره بالزنا، بينما عقله الشرعي ـــ إذا كان ملتزماً بتعاليم الدين ـــ ينهاه عن الزنا، فالصراع بين النفس والعقل حاصل عند ابن الزنا وعند الآخرين المتولدين من الحلال، لكنهم قدموا طاعة النفس الأمارة بالسوء على طاعة الرب، وتقديمهم لطاعة شهواتهم لا تسلبهم الإرادة على الترك، بل إن شهواتهم غلبت عقولهم وطاعة خالقهم عبر الأنبياء والأولياء (عليهم السلام).
  إن ابن الزنا كغيره من المكلّفين يملكون النفس الأمارة والعقل والشرع، فمن زنا فقد قدَّم شهوته على عقله وشرعه، ولا يكون ذلك مجبوراً عليه ،كما لا علاقة لله تعالى في قهره عليه ، إذ لو كان الله أجبره على الزنا فلماذا يعاقبه على شيئ أجبره الله تعالى عليه..؟! فكما أن أكل الحرام جزء علّة في التحرك نحو الحرام، فكذلك تولد ابن الزنا من الزنا، وكلاهما ليسا مجبرين على فعل الحرام والذي منه الزنا وما شاكله..! وننصحكم بالإنكباب على كتابنا" الفوائد البهية في شرح عقائد الامامية" الجزء الأول/بحث الأدلة على بطلان الجبر... والسلام ختام.
 
حررها العبد الأحقر محمد جميل حمُّود العامِلي
  بيروت بتاريخ 8 ربيع أول 1438 هجري

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/12/24   ||   القرّاء : 504




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل زيارة عاشوراء صحيحة السند والمتن وهل اللعن موجود في أصل الزيارة ؟

 يجب مد الألف في كلمة "الضالين" في سورة الفاتحة عند قراءتها في الصلاة/ يجب أن يكون المسح على القدم اليسرى ببلة الغسلة الواجبة لليد اليسرى

 لماذا تزوج النبيُّ والأئمة الأطهار (سلام الله عليهم) من بنات الطغاة ؟

  لا يجوز للولد أن يمتثل إلى نهي والديه عن حضور المجالس الحسينية المقدَّسة

 فلسفة حديث:" من زنى زُني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عفّ يُعفّ أهلُك.."

 ذبيحة الفاسق الشيعي حلال شريطة إتيانه بشروط الذباحة

 حديث "من صلى عليَّ مرة لم تبق من ذنوبه ذرة" ضعيف سنداً ولكنه صحيح دلالةً وعليه شواهد وقرائن من الأخبار الكثيرة

ملفات عشوائية :



 عرس القاسم حقيقة أو خيال

 حرمة أكل السمك المشكوك تذكيته

  أحكام فقهية في خمس البيوت / يحرم تخليص المعاملات الربوية سواء كانت تسلماً أو تسليماً

 المبررات الشرعية لعمل الأئمة الطاهرين عليهم السلام بالتقية يختلف عما سيكون عليه إمامنا المعظَّم الحجة بن الحسن عليهما السلام

 ــ(10)ــ الرد على فضل الله المنكر للولاية التكوينية المطلقة للنبي وأهل بيته عليهم السلام ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ـ(2)ــ من هي أم مولانا الإمام الحجة عليه السَّلام؟

 أسئلة فقهيّة حول التربة والسجود

جديد الصوتيات :



 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1475

  • التصفحات : 7073597

  • التاريخ : 25/11/2017 - 07:23

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net