• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (20)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (14)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (393)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (764)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (69)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (10)
  • فقهي عقائدي (31)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • أصولي تاريخي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • فقه الزيارات (2)
  • شعائري / فقهي شعائري (15)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (11)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي وأدعية (4)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)
  • لغوي (2)
  • رجالي تاريخي (2)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (3)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (14)
  • مؤلفات فقهيّة (11)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (4)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (27)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أهلا وسهلا بمتابعي موقع العترة الطاهرة عليهم السلام ... نسأل الله لنا ولكم التوفيق لنشر علوم آل بيته الأطهار عليهم السلام • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : الحنث بالقسم بمولاتنا الصدّيقة الكبرى (سلام الله عليها) يوجب الكفارة على الأحوط لأنه يخلّ بموازين المحبة والولاء لها، لأنها الصفة الفعلية الكبرى لله تعالى والكاشفة عن الصفات الذاتية لله تعالى .

الحنث بالقسم بمولاتنا الصدّيقة الكبرى (سلام الله عليها) يوجب الكفارة على الأحوط لأنه يخلّ بموازين المحبة والولاء لها، لأنها الصفة الفعلية الكبرى لله تعالى والكاشفة عن الصفات الذاتية لله تعالى

الإسم: *****

النص: الشيخ العاملي حفظه الله
السلام عليكم
   أنا شاب أبتلاني الله بالنظر للأفلام المحرمة ولقد حاولت كثيرا الإقلاع عن هذا الذنب ولكن دون جدوى، ولذلك عاهدت سيدتي ومولاتي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام أن لا أعود لهذا الذنب مرة أخرى، ولكني بين الحين والآخر أحوم حول هذه المشاهدات المحرمة، وإني في شك هل يعتبر ماقمت به حنثاً ونكثاً للعهد الذي بيني وبين سيدتي عليها السلام أم لا؟
لذلك لدي مجموعة من الأسئلة:
  السؤال الأول: لنفرض أنني نكثت العهد في يوم من الأيام، فما هو الواجب علي؟ هل هناك كفارة لنكث العهد؟ وما هي؟
   السؤال الثاني: إذا أردت أن أتحلل من هذا العهد فما هو الواجب علي فعله؟ وما هي كفارة التحلل من العهد؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  الموضوع الفقهي: الحنث بالقسم بمولاتنا الصدّيقة الكبرى (سلام الله عليها) يوجب الكفارة على الأحوط لأنه يخلّ بموازين المحبة والولاء لها، لأنها الصفة الفعلية الكبرى لله تعالى والكاشفة عن الصفات الذاتية لله تعالى.
   التفاصيل: لو قسم المؤمن على الله تعالى بمولاتنا سيِّدة نساء العالمين وبعلها أمير المؤمنين وأولادهما المطهرين (سلام الله عليهم) تتعين الكفارة على الأقوى عندنا / لقد قسم الله تعالى بالنبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله وبأمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام/ النبيُّ وأهل بيته الأطهار (سلام الله عليه) هم الصفات الفعلية لله تبارك اسمه.
بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
     الجواب: الحنث في اليمين والعهد لا يكون محرّماً إلا إذا كان متعلقاً بالذات الإلهية، ولا حرمة في حنث العهود والأيامين مع غير الله تعالى، إلا أن حنث اليمين مع أهل البيت عليهم السلام يخلُّ بموازين الولاء والمحبة والقربى إليهم، فالأحوط وجوباً دفع كفارة الحنث باليمين والعهد لهم...وكفارة حنث العهد إطعام ستين مسكيناً، أو يوزع عليهم الطحين بمقدار ستين كيلواً من الطحين ، وكفارة حنث اليمين إطعام عشرة مساكين؛ والحلف والعهد بهم جائز إلا أنهما لا ينعقدان إلا بالحلف بالله تعالى كأن يقرن الحالف ذوات الأئمة الأطهار عليهم السلام بذات الله تعالى كأن يقول:" أقسم بالله تعالى بحق مولاتنا فاطمة أو أمير المؤمنين عليهما السلام.."؛ وذلك لأن الله تعالى قسم بهم في محكم آياته كما في سورة البلد قال تعالى (فلا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد) وقد جاء في تفسير (ووالد وما ولد) بأمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام، ففي الكافي عن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه رفعه : في قوله تعالى « لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ وَوالِدٍ وَما وَلَدَ » قال « أمير المؤمنين وما ولد من الأئمة » ..وفي بصائر الدرجات بإسناده عن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال أخبرنا إسماعيل بن يسار حدثني علي بن جعفر الحضرمي عن سليم الشامي انه سمع أمير المؤمنين عليَّاً عليه السلام يقول: إنى وأوصيائي من ولدى مهديون ،كلنا محدثون فقلت: يا أمير المؤمنين من هم ؟ قال: الحسن  والحسين عليهما السلام ثم ابني علي بن الحسين عليهم السلام قال: وعليٌّ عليه السلام يومئذ رضيع ثم ثمانية من بعده واحداً بعد واحد وهم الذين أقسم الله بهم فقال: ( ووالد وما ولد)، أمَّا الوالد فرسول الله صلى الله عليه وآله وما ولد يعنى هؤلاء الأوصياء قلت يا أمير المؤمنين عليه السلام تجمع إمامان ؟ قال: لا الا وأحدهما مصمت لا ينطق حتى يمضى الأول، قال سليم الشامي: سألت محمد بن أبي بكر قلت: كان عليٌّ عليه السلام محدثاً ؟ قال: نعم، قلت: وهل يحدث الملائكة الا الأنبياء قال: أما تقرأ (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث) قلت فأمير المؤمنين عليه السلام محدث قال نعم وفاطمة كانت محدثة ولم تكن نبية ".
     والأخبار وإن صرحت بأن الله تعالى قسم بخلقه (كقسمه بالليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى..والنجم إذا هوى، والتين والزيتون وطور سنين، ولعَمْرُك إنهم لفي سكرتهم يعمهون؛ ووالدٍ وما ولد) وليس لخلقه أن يقسموا إلا به عزَّ وجلَّ، إلا أن الأخبار الأخرى كشفت عن أن النبي وأهل بيته الأطهار (سلام الله عليهم) هم الصفات الفعلية لله تعالى والمعبِّرون عن ذاته المقدَّسة، فيصح القسم بهم على الله تعالى، والأخبار الناهية عن القسم بغير الله تعالى منصرفة إلى غير النبيِّ وأهل بيته الأطهار (صلى الله عليهم أجمعين)، وليس لدينا خبرٌ صريح ينهى عن القسم بهم سوى الإطلاقات التي فهم منها غيرنا من الفقهاء المنع منها، وهي غير شاملة بنظرنا للنبيِّ وآله الأطهار (سلام الله عليهم)، بل هي خاصة بغيرهم من المخلوقات، ونحن نتأسى بالله تعالى الذي أقسم بالنبي وأهل بيته الأطهار عليهم السلام كما في سورة الحجر الآية 72 (ولعمرك..) أي أقسم بحياتك يا رسولي محمد، فعن ابن عباس قال:" ما خلق الله عز وجل ولا برأ نفساً أكرم عليه من محمد، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد إلا بحياته قال: لعمرك.." وكما في سورة البلد (ووالد وما ولد)، ويؤيده ما ورد في صحيحة صفوان بن يحيى عن أبي جرير القمي قال : قلت لأبي الحسن عليه السّلام جعلت فداك قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ثم إليك ثم حلفت له وحق رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم وحق فلان وفلان حتى انتهيت إليه بأنه لا يخرج مني ما تخبرني به إلى أحد من الناس وسألته عن أبيه أحي هو أو ميت فقال قد واللَّه مات قلت جعلت فداك إن شيعتك يروون أن فيه سنة أربعة أنبياء قال قد واللَّه الذي لا إله إلا هو هلك قلت هلاك غيبة أو هلاك موت قال هلاك موت فقلت لعلك مني في تقية فقال سبحان اللَّه قلت فأوصى إليك قال نعم قلت فأشرك معك فيها أحدا قال لا قلت فعليك من إخوتك إمام قال: لا ! قلت: فأنت الإمام؟ قال: نعم ".
  وهكذا ورد في الأخبار الحلف بحقهم وبحياتهم كما جاء في خبر علي بن مهزيار قال:" قرأت في كتابٍ لأبي جعفر عليه السلام إلى داوود بن القاسم إني قد جئت وحياتك.
    والحاصل: إن القسم على الله تعالى بمولاتنا سيِّدة نساء العالمين أم المؤمنين الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء أو ببعلها أمير المؤمنين (سلام الله عليهما) وبقية أهل بيتهما الطاهرين (سلام الله عليهم) جائز كما لو قال المؤمن:" أقسم عليك بحق فاطمة أو بحق أمير المؤمنين عليّ عليهما السلام.." هو تماماً كما لو قسم بالله تعالى ويترتب عليه الكفارة لو حنث بقسمه؛ وأما لو قسم بمولاتنا فاطمة عليها السلام كما لو قال المؤمن:" أقسم بمولاتنا فاطمة عليها السلام" فهو وإن لم يكن قسماً بالله تعالى إلا أنه قسم بمن هي أقرب الخلق إلى الله تعالى وأحبهم إليه، وهي الصفة المعبّرة عن الذات الإلهية، فالأحوط للحالف دفع كفارة لو حنث بقسمه بها (سلام الله عليها)، وليس بيت الله العتيق أشرف منها حتى يقسم به أئمتنا الطاهرون (عليهم السلام) حيث ورد عنهم القسم والحلف ببيت الله العتيق، وقد حصل القسم ببيت الله في الأخبار الواردة عنهم كما في خبر عبد العزيز بن مسلم عن الإمام الرضا عليه السلام قي حديث طويل في صفة الإمام والرد على من يجوز اختياره إلى أن قال: هل يقدرون على مثل هذا فيختارونه أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيختارونه كذبوا وبيت الله الحرام ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم . وفي نسخة أخرى: (كفروا وبيت الله العتيق ) ".
   إن القسم بهم هو نوع تعظيم لله تعالى، وكذلك معاهدة الله بحق مولاتنا الصدّيقة الكبرى سيّدتنا المعظمة الزهراء فاطمة البتول عليها السلام أو بحق مولانا الإمام الأعظم أمير المؤمنين علي عليه السلام كما لو قال:" أعاهد الله تعالى بمولاتنا فاطمة أو مولانا أمير المؤمنين عليه السلام.. أو عهداً لله تعالى عليَّ بمولاتنا فاطمة عليها السلام..." فإنه كالقسم بالله تعالى لا يختلفان، والظاهر لنا من الأدلة أنه يترتب على الحنث بهما الكفارة شرعاً، وأما لو قسم أو عاهد بمولاتنا فاطمة عليها السلام من دون ذكر الله تعالى بصيغة القسم أو العهد، فالأحوط عندنا دفع الكفارة حال الحنث بالقسم أو العهد بها، والله العالم. 
 والسلام.
   حررها العبد الأحقر محمَّد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 4 شهر رمضان المبارك 1438 هجري

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/07/08   ||   القرّاء : 1115




أحدث البيانات والإعلانات :



 الردُّ العلمي على الشيخ محمد الحاج حسن المدّعي الكرامات للراهب مار شربل..!

 بيان حول هلال شهر شوال لعام 1440 هجري

 بيان للشعب العراقي الثائر

 ردٌّ علمي صادر من مكتب آية الله المحقق الفقيه المجاهد الشيخ محمد جميل حمُّود العاملي دام ظله الوارف

 حذاء إمامنا المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) أشرف من الوطن وأهله

 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 إِتحافُ ذَوِي الاختِصاص بالتَّحقيقِ في خبرِ مُسلمِ الجصَّاص

 الردُّ العلمي على الشيخ محمد الحاج حسن المدّعي الكرامات للراهب مار شربل..!

 بيان حول هلال شهر شوال لعام 1440 هجري

 دعاء العهد بصوت الشيخ عبد الحميد الغمغام

 كتاب أبهي المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد

 يجب إيصال ماء الوضوء الى الشفة العليا المستورة بشعر الشارب/ يكره تطويل الشارب/ الشيطان يتخذ من تطويل شعر الشارب والعانة والإبطين مخابئ له

 كل شي ظاهر في الوجه يجب أن يصل إليه الماء ومنه ظاهر الشفتين

ملفات عشوائية :



 القرآن الكريم لا يكفي في بيان المعارف والأحكام من دون العترة الطاهرة سلام الله عليها

 بيان هام حول ربيع الأعياد

 التبرع بالدم في مولد سيِّد الشهداء الإمام المعظَّم أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه جائزٌ بشروط

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 حول قضاء الصلاة والصوم ونجاسة المتنجس وحلق اللحية وحرمة التدخين

 التسويق التجاري عبر شبكة الإنترنت جائز بشروط معينة

 الأحوط الإخفات في الفاتحة والسورة في صلاة الظهر من يوم الجمعة / حكم أكل السمك في بلاد الغرب

جديد الصوتيات :



 دعاء العهد بصوت الشيخ عبد الحميد الغمغام

 ــ(11)ــ كفر صنمي قريش (رسالة من عمر إلى معاوية يأمره فيها ببغض آل محمّد عليهم السلام)

 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 54

  • عدد المواضيع : 1649

  • التصفحات : 9817978

  • التاريخ : 18/07/2019 - 05:47

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net