• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (360)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (637)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (26)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (9)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : علم الرجال .

        • القسم الفرعي : البحث في الأسانيد .

              • الموضوع : كتاب الإختصاص هو للمفيد وإبن عمران المنسوب إليه الكتاب ثقة .

كتاب الإختصاص هو للمفيد وإبن عمران المنسوب إليه الكتاب ثقة

الإسم:  *****
النص: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على النور الاول والعقل الاكمل محمد وآل محمد والعن أعداءهم اجمعين لا سيما عفاريت اخر الزمان المنكرين لمواهب الرحمن التي خصها امام الانس والجان آمين آمين لا أرضى بواحدة حتى يضاف اليها الف آمينا
السلام على الشيخ المحقق والفقيه المدقق الحاوي من العلياء سنامها والكاشف من الهيجاء قتامها صاحب الصمصام الفاتك والرمح الهاتك ورحمة الله وبركاته
كما عهدناكم وعهدتمونا نأتيكم بآخر ما سعلت به أفواه الضلال النتنة وسطرته ايديه النجسة من انحراف وتشكيك وتضليل وكفر وزندقة فتشمرون لها سواعد الجد والاجتهاد لتشنقون من الحرون أصعب قياد فويب الزمان الاغبر وويل الدهر العنود الذي ادبر فاستدبر

جاء بعض من لا نثق بدينه وعقيدته ليشكك بكتاب الاختصاص للشيخ المفيد مدعيا ان السيد الخوئي انكر نسبته ولم يذكره المتقدمون ضمن كتب الشيخ المفيد فقال ما نصه :
كتاب الاختصاص المنسوب للشيخ المفيد (قدس سره) : وهذا الكتاب لم يذكره أحد من المتقدمين ممن ترجم الشيخ المفيد (قدس سره) ، ولكن في نسخة منه تاريخ كتابتها سنـة ( 1055 هـ ) ذكـر كاتبها أنـه مـن مصنفـات الشيـخ المفيد (قدس سره) وأنه استخرجه من كتاب الاختصاص للشيخ أبي علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمران المعاصر للشيخ الصدوق ، ولا علم لنا بحال هذا الكاتب ، فضلاً عن الفاصل الزمني بينه وبين الشيخ المفيد وعدم وجود إسناد متصل إليه ، ولذا حكـم غير واحـد من المحققين منهم السيد المحقـق الخوئي (قدس سره) إلى عدم ثبوت نسبة الكتاب إليه ، والمسألة محل خلاف بين المحققين .

فهل هذا التشكيك وارد أم أنها وسوسة شيطان مارد ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

الموضوع الرجالي: كتاب الإختصاص هو للمفيد وإبن عمران المنسوب إليه الكتاب ثقة.
بسمه تعالى

 

السلام عليكم ورحمته وبركاته
     المشهور شهرة عظيمة، أن كتاب الإختصاص هو للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ليس عند المشكك دليل ظني معتبر فضلاً عن الدليل القطعي لنفي كون الكتاب للشيخ المفيد رحمه الله تعالى، فالأصل يقتضى كونه للمفيد حتى يأتينا دليل يثبت العكس، ومجرد الإحتمال غير كافٍ في الإستدلال، فما ادَّعاه المشكك متمسكاً بقول السيد الخوئي رحمه الله لا يصلح دليلاً على مدعاه، وعلى فرض أن الكتاب لإبن عمران وأن المفيد اختاره وانتخبه لنفسه مع بعض التعديلات عليه فهو غير ضائر في النسبة للمفيد وأنه من مصنفاته بسبب التغيير والتبديل في بعض فصوله وأبوابه فيخرج عن كونه لإبن عمران ويدخل في ملكية المفيد ومن جملة مصنفاته، وكم لهذا من نظائر في المصنفات الحديثية حيث يعمد المتأخرون إلى تهذيب أو تلخيص مصنفات من سبقهم فتعود نسبة الكتاب الجديد إلى من اختزل الكتاب القديم المطول وانتخب بعضاً من أحاديثه وأضاف إليه أحاديث أخرى...ولكن الظاهر أن الكتاب للشيخ المفيد رحمه الله تعالى بدلالة ما قاله في مقدمة كتابه:( هذا كتاب ألفته وصنفته..) والمتبادر من كلمة ألفتُ وصنفتُ أنه هو المصنف وليس إبن عمران، بالإضافة إلى عدم ذكر المفيد لشيءٍ من القرائن التي تثبت بأنه لخَّص واختصر كتاب إبن عمران، فهو لم يشر في كتاب الإختصاص بأنه قام بعملية تلخيص لكتاب إبن عمران لأن مقتضى الأمانة هي أن يذكر الملخِّص لكتاب غيره بأنه لخَّصه من كتاب غيره، مضافاً إلى أنه لو كان المفيد لخَّص كتابَ إبن عمران لكان عليه أن ينصب لنا قرينة تشير إلى أنه لخص واختزل كتاب إبن عمران، ولو بأن ينقل عن إبن عمران كأن يقول روى:" إبن عمران عن فلان عن فلان.." أو كان قال: حدثنا إبن عمران عن فلان وفلان.." وحيث لا توجد قرينة لفظية على ما أشرنا يبقى الكتاب في ضمن دائرة مصنفات الشيخ المفيد رحمه الله.
  وتضعيف الكتاب بدعوى وجود فاصل زمني بينه وبين الشيخ المفيد وعدم وجود إسناد متصل إليه...هو أول الكلام بل هذا يؤيد ما ذهبنا إليه من أن كتاب الإختصاص هو للشيخ المفيد بحسب الأصل الأولي القائل بأن الفصل الزمني بين إبن عمران والشيخ المفيد يثبت نظرية أن الكتاب هو للشيخ المفيد.
  وعلى فرض دعوى أن الفصل بينهما بفترة زمنية يخل في النسبة للشيخ المفيد باعتبار أن المفيد روى عن غير مشايخه ما يعني أن الكتاب لإبن عمران وليس للمفيد، هذه الدعوى مردودة أيضاً وذلك لأن نقل المفيد للروايات ليس منحصراً بمشايخه فقط ولكن للرواية طريق آخر غير مشايخه الذين اعتاد النقل عنهم، وليس في علم الحديث من يشترط في الراوي أن يروي في كل كتاب له عن كل فرد فرد من مشايخه الذين اعتاد على الأخذ منهم في عامة كتبه ومصنفاته.
  وأما جهالة إبن عمران كما يدعي المشكك فلا ضير فيها بعد أن رأى الشيخ المفيد صحة رواياته وأن لها نظيراً في الكتب الأخرى أو أنها مؤيدة بقرائن تثبت صحتها، لا سيما وأن المفيد ممن يعتمدون الخبر الموثوق الصدور الذي قامت القرائن على صحته وصدوره عن الائمة الطاهرين عليهم السلام...هذا كله بناءاً على أن المفيد اختزل كتاب إبن عمران، فلا إعتبار بجهالة إبن عمران وذلك لثلاثة وجوه:
  الوجه الأول: لما أشرنا آنفاً من أن العمدة عند المتقدمين ومنهم المفيد هو الخبر الموثوق الصدور الذي دلت القرائن والشواهد على صحة صدوره عن مشكاة النبوة والولاية.
  الوجه الثاني: الظاهر إن أحمد بن حسين بن عمران هو أحمد بن عمران الحلبي المنسوب إلى حلب وكان من آل شعبة المعروفين بالوثاقة عند النجاشي وأمثاله، وكان إبن عمران الحلبي من أصحاب الإمامين الكاظم والرضا عليهما السلام، وبالتالي يكون الرجل ثقة جليلاً، ويؤيد ما ذكرنا أن جميع روايات الإختصاص مروية عن أمير المؤمنين والصادقين والكاظم والرضا عليهم السلام ولم نجد بحدود تتبعنا الناقص رواية منقولة عن الإمام الهادي والعسكري عليهما السلام، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن إبن عمران كان من تلامذة الإمامين الكاظم والرضا عليهما السلام ومن سبقهما من الأئمة الطاهرين، وبهذا البيان يخرج إبن عمران من الجهالة إلى الوثاقة، والله العالم.
  وبالبيان المتقدم يثبت أيضاً صحة روايات الإختصاص سوآء أكان الناقل لها هو إبن عمران مباشرة أم المفيد نقلها من كتاب الإختصاص لإبن عمران، فالغاية واحدة وهو وثاقة إبن عمران ولا اعتبار حينئذٍ بكون المفيد هو صاحب الكتاب ما دام نقل عن إبن عمران الثقة. 
 الوجه الثالث: على فرض جهالة إبن عمران عند علماء الرجال والحديث ــ وفرض المحال ليس محالاً ــ فلا يستلزم طرح الكتاب من الأصل مع كون رواياته ليست مخالفة للكتاب والأخبار الأخرى بل لها نظير في كتب حديثية أخرى بطرق متعددة، والخبر المجهول هو أحد أقسام الخبر الضعيف ولا يجوز رد الخبر الضعيف بمجرد ضعفه السندي حسبما فصلنا ذلك في بعض بحوثنا الرجالية وبعضها منشور على موقعنا الإلكتروني فليراجع.
  ونزيد على ما ذكرنا آنفاً بأن المشهور أخذ بروايات الإختصاص بأكملها، فعلى فرض أن الكتاب ضعيف من ناحية جهالة إبن عمران الذي جعلوه كقميص عثمان لتسقيط الكتاب لغايات ليست خفية على الموالي ـــ باعتبار أن فيه روايات عن ظلامة سيدة النساء عليها السلام وأن المفيد لم يتطرق إلى ظلم عمر بن الخطاب لمولاتنا الصدّيقة الكبرى أرواحنا فداها ـــ، فإن عمل المشهور بالأخبار الضعيفة يجبر ضعفها مع أن أسانيد الكتاب أغلبها صحيح الأسناد عن أئمة الهدى ومشكاة الولاية. 
  وبالجملة: لم يثبت عندنا جهالة إبن عمران كما لم يثبت عندنا أن الكتاب له بل القدر المتيقن هو القول بأن الكتاب للشيخ المفيد، وعلى الخصوم أن يأتونا بقرائن تثبت صحة دعواهم حتى نناقشها واحدة تلو الأخرى، والله تعالى هو حسبي، عليه توكلت وإليه أنيب، والسلام على القائم المنتظر الذي منه أستمد العون والمدد على خصومه من البتريين والنواصب من المخالفين وأعوانهم من منتحلي التشيع..يا أبا صالح المدد المدد المدد...والسلام عليكم.
 

حررها كلب الحجة القائم/ عبده محمد جميل حمود العاملي
لبنان ـــ بيروت بتاريخ 21ربيع الثاني 1434هــ.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/03/06   ||   القرّاء : 3966




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل الإمام عليه السلام ملزم بتبليغ الدين والمسائل الشرعية وأحكام الإسلام ؟

 كيف تقولون أن ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في رجب مع أن الرواية تقول إنه ولِد في اليوم السابع من شهر ذي الحجة ؟

 من المقصود في هذه الآية الكريمة:( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) ؟ [الأعراف

 لم يثبت لدينا وجود الإمام الباقر (سلام الله عليه) في حياة الإمام سيِّد الشهداء (سلام الله عليه)

 هل من المعقول أن ينجب المؤمن ألف ذكر في دولة الإمام المعظم الحُجَّة القائم (سلام الله عليه) ؟

 الإجازة الإجتهادية اليوم تُباع وتُشترى فلا قيمة علمية لها..!!

 هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام: أن صفاته عين ذاته ؟ أو هي قول الفلاسفة والحكماء ؟

ملفات عشوائية :



 إطعام عشرة مساكين في كفّارة اليمين / لا يجوز المزاح مع النساء مطلقاً

 أغلب العلويين في هذا الزمان هم من الفرق الواقفية

 ما الدليل على وجوب تقديم الجانب الأيمن على الجانب الأيسر في غسل الجنابة ؟!

 هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام: أن صفاته عين ذاته ؟ أو هي قول الفلاسفة والحكماء ؟

 ــ(6)ــ التطبير محبوب بالعنوان العرضي أي بالحمل الشائع الصناعي وليس بما هو هو بالحمل الذاتي المنطقي (1)

 حكم إطعام المخالفين من الولائم الحسينية على صاحبها آلاف السلام والتحية

 الرب في اللغة أعم من الإله

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1447

  • التصفحات : 6774813

  • التاريخ : 20/09/2017 - 04:58

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net