• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عليه السلام) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (عليها السلام) (20)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (11)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • محاضرات متفرقة (14)
  • شبهات وردود حول ظلامات سيّدتنا فاطمة عليها السلام (2)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (9)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (عليه السلام) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين (عليه السلام) (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (14)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (458)
  • عقائدنا في الزيارات (2)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (1173)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع رجاليّة (102)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (4)
  • كلمة - رأي - منفعة (20)
  • نصائح (5)
  • فلسفة ومنطق (4)
  • رسائل تحقيقيّة (3)
  • مواضيع أخلاقيّة (3)
  • فقهي عقائدي (35)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (6)
  • شعائري / فقهي شعائري (26)
  • مواضيع متفرقة (22)
  • تفسيري (15)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (15)
  • مؤلفات فقهيّة (13)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (35)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم وأهلك أعداءهم • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : الفرق بين النهي التنزيهي والتحريمي .

الفرق بين النهي التنزيهي والتحريمي

الموضوع:كيف نفرِّق بين النهيّ التنزيهي والتحريمي؟

بسمه تعالى
 

سؤالنا لكم كالتالي:
 
كيف يمكن التفريق والتمييز بين لا للنهي والتحريم وبين لا للكراهة وبين لا للارشاد في الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة؟
وشكرا

 

الجواب

بسمه تعالى
 

النهيُّ على ثلاثة أقسام:
نهيٌّ تحريميٌّ  / نهيٌّ تنزيهيٌّ  ويطلق عليه بالنهيّ الكراهتي / ونهيٌّ إرشاديٌّ .
فالنهيُّ التحريميُّ :هو النهيُّ المولوي الذي يكون مفاده الحرمة والمنع الإلزامي عن إرتكاب متعلق النهيّ ،وهذا النهيُّ في مقابل النهيّ المولوي الكراهتي والذي يكون مفاده الحكم بكراهة متعلق النهي،وفي مقابل النهيّ الإرشاديِّ الذي يرشد لمانعيَّة متعلقه.
 والنهيّ التحريميُّ قد يكون نفسياً وقد يكون غيرياً،والنفسيّة والغيرية قد تكون من جهة متعلق النهي وقد يكون من جهة المِلاك أو المصلحة السلوكية.
 والنهيُّ التنزيهيُّ: هو النهيُّ الذي يكون تعبيراً عن وجود منقصة وحزازة في متعلقه، فيكون متعلق النهي بذلك مكروهاً،والتعبير عنه بالتنزيهيّ إشارة إلى دلالته على تعلق إرادة الشارع المقدَّس بتنزه وترفع المكلَّف عن إرتكاب متعلقه.
والنهيُّ الإرشادي:هو ما يقرب من النهي التنزيهي إلاَّ أن الفرق بينهما  على نحو العموم والخصوص من وجه،فالنهي الإرشادي أعمُّ من النهي التنزيهي الدال على وجود مبغوضية خاصة في متعلق النهي بخلاف النهي الإرشادي المدلول بحكم العقل أو الشرع فيكون دور النهي حينئذٍ دور المنبِّه والمرشد إلى الحكم العقلي أو الحكم الشرعي الوضعي.
وللتمييز بين النهي التحريمي والإرشادي/الكراهتي ،إنَّما يكون بالقرائن إذ أن الأصل في النواهي أن تكون مولويَّة لا إرشاديّة،ولا نخرج عن هذا الأصل إلاَّ بسبب إكتناف الكلام بقرينةٍ تدل على أن النهي الوارد إنَّما هو إرشاديٌّ.
وبعبارةٍ أُخرى:أنَّ الفرق بين  النهيِّ المولوي والنهيِّ الإرشادي بعد إشتراكهما غالباً في انَّ كلاً منهما صادرٌ عن آمرٍ عالٍ إلى من هو دونه، هو أنَّ الآمر قد ينطلق في أمره ونهيه من موقع المولويَّة والسلطة متخذاً لنفسه موقف الآمر الواجبة إطاعته فيأمر بما يجب أن يُطاع كما أنَّه ينهى عمَّا يجب أن يجتنب،فعند ذلك يترتب الثواب على الطاعة والعقاب على المخالفة وهذا شأن أكثر الأوامر والنواهي الواردة في الكتاب والسنَّة الطاهرة،
 وقد ينطلق الآمر في ذلك من موقع النصح والإرشاد والعظة والهداية من دون أن يتخذ لنفسه موقف الآمر الواجبة طاعته بل يتخذ لنفسه موقف الناصح المشفق القاصد لإسعاد المخاطب وإنجائه من الشقاء،وعند ذلك يترك إنتخاب أحد الجانبين للمخاطب مذكّراً له ما يترتب على نفس العمل من آثار خاصة من دون أن تترتب على ذات المخالفة أية تبعة،ومن هذا القبيل وصف الطبيب الدواءَ للمريض وأمره بتناوله والإجتناب عن أمور أخرى، فلو قام المريض بالطاعة والإمتثال تترتب عليه الصحة والعافية وإن خالف أمره لم تترتب على تلك المخالفة سوى المضاعفات المترتبة على نفس العمل وذلك لأن الطبيب لم يكتب له تلك الوصفة الطبية إلاَّ بما أنَّه طبيب ناصح ومعالج مشفق.
ومثال آخر من القرآن الكريم ما جرى على مولانا وأبينا آدم عليه السلام حينما نهاه الله تعالى عن الأكل من الشجرة ،فكان نهيه له نهياً إرشادياً وليس نهياً مولوياً ،ولو كان نهياً مولوياً لإستحق العقاب بمخالفته ولما استحق أن يكون نبياً لأن الأنبياء لا يعصون،فالنهي حينئذٍ كان إرشادياً إلى ما سوف يترتب عليه من آثار وضعية سيئة على آدم وزوجه عليهما السلام ومن هذه الآثار الخروج من الجنة بالشكل الذي كان عليه من الذل دون أن يرتفع بالتوبة والإنابة،ويشهد لما قلنا قوله تعالى لآدم وحوآء عليهما السلام فقلنا يا آدم أن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنَّكما من الجنة فتشقى أن لك ألاَّ تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى طه117 ــــ 119 .
فإن قوله تعالى فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى صريح الدلالة في أن أثر إمتثال النهي هو البقاء في الجنة ونيل السعادة التي تتمثل في قوله إن لك ألاَّ تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ ... وأن أثر المخالفة هو الخروج من الجنة والتعرض للشقاء الذي يتمثل في الحياة التي فيها الجوع والعرى والظمأ وحرِّ الشمس والتعب في سبيل الكد على العيال وعلى النفس,كل ذلك يدل على أنه تعالى لم يتخذ لدى النهي موقف الناهي الواجبة طاعته بل كان ينهى بصورة الإرشاد والنصح والهداية وأنه لو خالف لترتب عليه الشقاء في الحياة والتعب فيها.
ونعطيك ضابطة كليَّة لمعرفة النهي التحريمي عن النهي الإرشادي التنزيهي بأن النهي التحريمي هو :كل نهيٍّ صادر من المولى عزَّ وجلَّ والحجج الطاهرين عليهم السلام خالٍ من القرينة المرخِصة،وفي مقابله النهي الإرشادي المتصف بالقرينة الدالة على كون الناهي ناصحاً ومشفقاً،فالقرائن الموجودة في الآيات والأخبار حول قصة النبيّ آدم عليه السلام تدل بوضوح على أن النهيَّ في هذا المقام كان نهياً إرشادياً لا مولوياً وكان الهدف تبقية آدم عليه السلام بعيداً عن عوامل التعب والشقاء ولكنَّه توانى ـــ لمصلحة إرتأها ـــ عن السماع للناصح فعرّض نفسه للشقاء وصار مستحقاً لأن يخاطب بقوله تعالى قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقرٌ ومتاع إلى حين الأعراف/24 .

والسلام عليكم.
حررت بتاريخ 8 ذو القعدة 1430للهجرة/بيد العبد محمد جميل حمود العاملي/بيروت.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/03/08   ||   القرّاء : 12567




أحدث البيانات والإعلانات :



 لقد ألغى سماحة لمرجع الديني الكبير فقيه عصره آية الله الحجّة الشيخ محمّد جميل حمّود العاملي ( دام ظلّه الوارف ) كلّ الإجازات التي منحها للعلماء..

 الرد الإجمالي على الشيخ حسن المصري..

 بيان تحديد بداية شهر رمضان المبارك لعام 1443 هجري / 2022 ميلادي

 الرد الفوري على الشيخ البصري

 إحتفال الشيعة في رأس السنة الميلاديّة حرام شرعاً

 بيان تحديد بداية شهر رمضان المبارك لعام 1441 هجري / 2020 ميلادي

 بيان هام صادر عن المرجع الديني آية الله الشيخ محمّد جميل حمُّود العاملي

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل كان أمير المؤمنين عليٌّ صلّى الله عليه وآله موجوداً مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الإسراء والمعراج..؟

 ما هو حكم الدم المعفى عنه في الصلاة..وكم هو مقداره..؟

 حكم الرعاف في شهر رمضان...

 البتريون كالنواصب نجسون دنسون..

 هل الملعون نجس؟

 تحية السلام على المصلي...

 حكم العدول من سورة الى سورة في الصلاة الواجبة..

ملفات عشوائية :



 تقبيل الرجل للمرأة الأجنبية عنه حرام قبل العقد عليها

 ليس للفقيه ولاية على النفوس والأعراض والدماء / الإعتقاد بولاية الفقيه العامة والمطلقة بدعة مخالفة للكتاب والسنّة / لا أحد يمثل النبي وأهل بيته الطاهرين في ولايتهم الشريفة

 تلقيح بويضة بنطفة أجنبي من الكبائر المستلزمة للعذاب العظيم عند الله تعالى

 البحث الفقهي حول حقيقة (شريفة المنسوبة إلى الإمام الحسن المجتبى عليه السلام)

 لا يصح تشريك العقيقة الواحدة لتوأمين أو شخصين/ فقهاء الإمامية لم يبحثوا في هذه المسألة الهامة

 فائدة التوسل بسيدة النساء عليها السلام

 القراءة المشهورة للقرآن الكريم عند الشيعة هي قراءة حفص عن عاصم / الفرق بين المهدوية العامة لأهل بيت العصمة والطهارة وبين المهدوية الخاصة بإمام الهدى الحجة القائم أرواحنا فداه

جديد الصوتيات :



 الإيراد على الوهابيين غير المعتقدين بالتوسل بالأنبياء والأولياء من آل محمد عليهم السلام - ألقيت في عام 2008 ميلادي

 محطات في سيرة الإمام محمّد الجواد عليه السلام - 26تموز2007

 محاضرة حول الصدقة (حديث المنزلة..وكل الانبياء أوصوا الى من يخلفهم..)

 السيرة التحليليّة للإمام علي الهادي عليه السلام وبعض معاجزه

 لماذا لم يعاجل الإمام المهدي (عليه السلام) بعقاب الظالمين

 المحاضرة رقم ٢:( الرد على من شكك بقضية إقتحام عمر بن الخطاب لدار سيّدة الطهر والقداسة الصديقة الكبرى فاطمة صلى الله عليها)

 المحاضرة رقم 1:(حول ظلامات الصدّيقة الكبرى..التي منها إقتحام دارها..والإعتداء عليها ارواحنا لشسع نعليها الفداء والإيراد على محمد حسين..الذي شكك في ظلم أبي بكر وعمر لها...)

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 11

  • الأقسام الفرعية : 36

  • عدد المواضيع : 2195

  • التصفحات : 19213290

  • المتواجدون الآن : 1

  • التاريخ : 28/03/2024 - 20:42

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net