• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عليه السلام) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (عليها السلام) (20)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (11)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • محاضرات متفرقة (14)
  • شبهات وردود حول ظلامات سيّدتنا فاطمة عليها السلام (2)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (9)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (عليه السلام) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين (عليه السلام) (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (14)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (458)
  • عقائدنا في الزيارات (2)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (1173)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع رجاليّة (102)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (4)
  • كلمة - رأي - منفعة (20)
  • نصائح (5)
  • فلسفة ومنطق (4)
  • رسائل تحقيقيّة (3)
  • مواضيع أخلاقيّة (3)
  • فقهي عقائدي (35)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (6)
  • شعائري / فقهي شعائري (26)
  • مواضيع متفرقة (22)
  • تفسيري (15)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (15)
  • مؤلفات فقهيّة (13)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (35)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم وأهلك أعداءهم • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : لماذا هناك من يحارب التطبير؟ والأسباب المؤدية إلى ذلك .

لماذا هناك من يحارب التطبير؟ والأسباب المؤدية إلى ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
1- التطبير جائز ومستحب ، لكن للأسف مازال هناك الكثير ممّن يحارب هذه الشعيرة المقدّسة، فإلى ماذا تعزون ذلك؟

الجواب :

بسمه تعالى

ثمةَ سببان كبيران لمحاربةِ التطبير:
(الأول): وهو ناتجٌ عن الإجتهاد الإستحساني في تحريمه ما أدَّى إلى حماس التابعين لفتوى التحريم،وحماسهم غير مبرَّرٍ شرعاً وعقلاً وعرفاً إذ لا يحقُّ لهم الإعتداء على من يرى حليته وإستحبابه وإلاَّ وصلت النوبة إلى الفتاوى التحريميَّة لدى الطرف الآخر الذي من حقِّه أيضاً أن يعتدي على من يقول بالحلية وهكذا بالنسبة إلى الفتاوى الترخيصية المؤدية إلى مجابهة الطرف الآخر القائل بحرمتها... وهو أمرٌ يستلزم الهرج والمرج وهما محرَّمان في شريعتنا الغراء.
 وبعبارةٍ أُخرى: إذا جاز لمن يقلِّد فقيهاً يفتي بحرمة التطبير أن يعتدي على من يقلِّد فقيهاً يفتي بإستحباب أو جواز التطبير ،فإنَّ من حقِّ القائل بحلية التطبير أن يعتدي أيضاً على من يقول بحرمته بل إن إعتداءَه يصبح مبرَّراً أكثر ممن يقول بالحرمة..وعلى الأقل يصبحان متساويان بالإعتداء على بعضهما معاً،فتجويز الإعتداء من طرفٍ على آخر دون العكس هو فصل من دون دليل ما دام كلا الأمرين ـ بنظر الطرفين ـ يعتبران تقولاً على الله تعالى بحسب الفرض .
(الثاني): الخلفيَّة العاميَّة التي يبني عليها المحرِّمون للتطبير فتواهم،وهي لا تخلو من عنصرين:
إما الحقد على التطبير إستصغاراً وإستكباراً ،وإما إرضاءاً للمخالفين توطيداً لأواصر الوحدة التي يسعون إلى تطبيقها بالقسر والقوة وبالترغيب والترهيب..ولعلَّك تسأل عن السبب الذي دعاهم للقول بالوحدة المؤدية إلى تشريع ما لم يُسمح بتشريعه أو تحريم ما دلَّ الدليلُ على حليته؟فجوابه:هو محاولة الإستيلاء على السلطة بمؤازرة المخالفين الذين يفوقون الشيعة عدداً في بلاد الشرق الأوسط.
وزبدة المخض:أننا نجزم بضرسٍ قاطعٍ أن من يعرف شيئاً من أمر آل الله تعالى وكان مطلعاً وخبيراً بقواعد الإستنباط لا يمكنه إلاَّ القول بجواز التطبير بشكلٍ عام،من هنا لم نرَ مجتهداً ملمَّاً بقواعد الفقاهة إلاَّ وهو قائلٌ بالإباحة بمعناها المصطلح عليه شرعاً،ومن حرَّمها هم أفرادٌ لم يبلغوا الرشد في الفقاهة والإجتهاد ..!
 
2- هل صحيح أن بني أسد هم أول من مارسوا التطبير عندما جاؤوا لدفن الأجساد الطاهرة بعد تحريض نسائهم لهم؟ وما هي قرائتكم التاريخية سواء للتطبير خصوصا أو للشعائر الحسينية عموماً؟

 

بسمه تعالى

     لم يثبت لنا إلى الآن دعوى أن بني أسد هم أول من مارس الضرب على الرؤوس بالسيوف،ولكنَّ الثابث تاريخياً بأنَّ مولاتنا الصدِّيقة الصغرى الحوراء زينب(صلوات ربي على أمها وعليها)هي أول من ضربت رأسَها الشريف على مقدَّم المحمل فنبع منه دمها الطاهر وقت تسييرها سبيَّةً إلى الكوفة،ثمَّ روى لنا التاريخ أيضاً بأن التوابين هم أول من تعاطى بضرب الحجارة على الرؤوس عندما اجتمعوا على قبر المولى المعظَّم الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام..كما أن أهل المدينة نتف رجالها لحاهم وخمش نساؤها وجوههنَّ عندما دخل موكب بنات رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام ،وهذا ضرره أعظم من التطبير من حيث إستلزامه التوهين لنفس الناتف لحيته والخامشة وجهها.. ومع كلِّ ذلك كان مرضياً للإمام السجاد عليه السلام حيث لم يستنكره مع أن الإستنكارَ موافقٌ للتقيَّة يومذاك ولكنَّه لم يفعله مما يقتضي الإعتقاد بصحة كلَّ ما هو من مصاديق الجزع على سيِّد الشهداء عليه السلام،وقد فصَّلنا ذلك في كتابنا[ ردّ الهجوم عن شعائر الإمام الحسين المظلوم عليه السلام]فليُراجَع ففيه مغانمَ كثيرة لا مقطوعةٍ ولا ممنوعة موائدَ للسائلين الجائعين لمعارف أهل البيت عليهم السلام... والحمد لله ربّ العالمين والسلام على الأنوار المقدَّسين رسل الله إلى خلقه محمد وآله الطاهرين عليهم السلام.
 
3- من خلال قرائتكم للأحاديث الشريفة، ما هي أنواع وأنماط الشعائر التي كانت تمارس في زمن حضور الأئمة عليهم السلام؟ وهل كانت مقتصرة فقط على مجرد بكاء عادي ولطم خفيف كما يردده بعض معادي التطبير؟  وهل هناك نصوص حديثية واردة عن أهل البيت عليهم السلام تنهى عن شدة الجزع أو البكاء الشديد أو اللطم أو ايذاء النفس واضرارها بما لا يؤدي الى افساد عضو أو ما شابه ذلك حزنا وغمّا عليهم -عليهم السلام- ومواساة لهم؟
 وشكرا جزيلا لكم ونسألكم الدعاء

والجواب:

بسمه تعالى

     لقد أشرنا أعلاه بأن التطبير ـ بمعنى الضرب على الرؤوس بأجسام صلبة ـ حصل بواسطة مولاتنا الصدِّيقة الصغرى زينب عليها السلام لمَّا نطحت رأسَها الشريف بمقدَّم المحمل ، وما حصل مع التوابين أيضاً وقد فعلوا هذا بمرأى من المعصوم عليه السلام وقررهم على ذلك، وتقريره حجَّة شرعيَّة ،كما أن فعل مولاتنا الحوراء زينب عليها السلام يعدُّ بنفسه عملاً ممضىً شرعاً لكونها من الحجج الشرعيَّة، وعملها بنفسه لا يحتاج إلى إمضاء من معصوم لكونها معصومةً عصمةً ذاتية وليست عَرَضيَّةً كما يريد أن يثبت ذلك من لا تحصيل لديه في علوم العقيدة.. ومن يحتاجُ إلى الإمضاء إنَّما هو غير المعصوم، وسيِّدتنا الطاهرة الزكيَّة كأمها الحوراء الزهراء البتول  من حيث العصمة والطاهرة(صلوات ربي عليهما) والأدلة عندنا متوافرة ولو لم يكن إلاَّ الخبر المستفيض عن مولانا الإمام السجَّاد عليه السلام لكفى به دليلاً قطعياً على علمها الحضوري وهو قوله عليه السلام [ يا عمة أنتِ بحمد اللهِ عالمة غير معلَّمة وفهمة غير مفهمة] فهي محدَّثة ـ بفتح الدال ـ عن الله تعالى كما كان الخضر عليه السلام بل هي أفضل من الخضر.. فهي من أهل البيت الذين لا يُقاسُ بهم أحدٌ من العالمين كما قال قال أمير المؤمنين عليَّ عليه السلام.. فالشائع من الشعائر في زمن الإمام زين العابدين عليه السلام هو التالي:  ضرب الرؤوس بالأشياء الصلبة كمقدَّم المحمل والحجارة ولعلَّ أيضاً السيوف عند بني أسد / نتف اللحى/خمش الوجوه/ ضرب الصدور ضرباً عنيفاً/ البكاء والصراخ والعويل/ المشي حفاة/ لباس السواد وإتشاح البيوت به/ الخروج بالمواكب في الطرقات/ المبيت في المنازل بلا سقوف صيفاً وشتاءً كما فعلت مولاتنا الرباب حتى تقشَّر جلدها الشريف/ الموت كمداً وحزناً كما حصل لمولاتنا الحوراء وأختها أم كلثوم والرباب ورقيَّة عليهنَّ السلام وكما كاد يحصل للإمام السجاد عليه السلام حسبما جاء في الصحيح عنه،وكما سوف يحصل مع مولانا المعظَّم الإمام بقيَّة الله الأعظم(روحي فداه) كما جاء عنه في مخاطبته لجده الإمام المظلوم عليه السلام بقوله الشريف[فلئن أخرتني الدهور وعاقني عن نصرك المقدور ولم أكن لمن حاربك محارباً ولمن نصب لك العداوة مناصباً فلأندبنَّك صباحاً ومساءً ولأبكينَّ عليك بدل الدموع دماً حسرةً عليك وتأسفاً على ما دهاك حتى أموت بلوعة المصاب وغصّة الإكتئاب]..ناهيك عن الهرولة في أيام عاشوراء كما حصل لمولاتنا الحوراء زينب والهاشميات لمَّا فررن من جيش اللعين عمر بن سعد،ولما روي عن السيّد الجليل محمد مهدي بحر العلوم أنَّه رأى مولانا الإمام الحجَّة المنتظر(أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) يهرول باكياً وملقياً عمامته عن رأسه الشريف في موكب طويريج مما يستلزم الإعتقاد بإستحباب هذا الموكب الشريف وغيره من المواكب لأجل الحزن على سيّد الشهداء عليه السلام..هذه بعض المصاديق الدالة على صحة مراسم عاشوراء المتداولة في زماننا هذا إلاَّ الطبل فليس له ذكرٌ في الأخبار الدالة على كيفيَّة إحياء الشيعة في عصور الأئمة الطاهرين(ع) لأيام عاشوراء،ولم يكن دارجاً في عصر الغيبة الصغرى بل والغيبة الكبرى سيَّما في عهد الكليني والمفيد .. إلى نهاية عهد المتأخرين المترافقة لأيام المحدِّث البحراني صاحب الحدائق رحمه الله تعالى، بل استحسنه بعض الفقهاء المتأخرين وساروا عليه إلى يومنا هذا، وإننا نحتاط بتركه لإعتبارات معينة منها الإسترسال في التفنن بإستعماله المفرط في المواكب حتى صار علامةً على الهرج والمرح ... نسأل اللهَ تعالى التعجيل بفرجِ مولانا الحجَّة القائم عليه السلام وأن يجعلنا وإياكم من خدامه وأعوانه وأوليائه المقربين برسول الله محمد وآله الطاهرين عليهم السلام..

والسلام عليكم ورحمته وبركاته

حرره العبد محمَّد جميل حمُّود العاملي

بيروت/14ربيع الأول 1431للهجرة النبوية.


 

والجواب:

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/12/07   ||   القرّاء : 8993




أحدث البيانات والإعلانات :



 لقد ألغى سماحة لمرجع الديني الكبير فقيه عصره آية الله الحجّة الشيخ محمّد جميل حمّود العاملي ( دام ظلّه الوارف ) كلّ الإجازات التي منحها للعلماء..

 الرد الإجمالي على الشيخ حسن المصري..

 بيان تحديد بداية شهر رمضان المبارك لعام 1443 هجري / 2022 ميلادي

 الرد الفوري على الشيخ البصري

 إحتفال الشيعة في رأس السنة الميلاديّة حرام شرعاً

 بيان تحديد بداية شهر رمضان المبارك لعام 1441 هجري / 2020 ميلادي

 بيان هام صادر عن المرجع الديني آية الله الشيخ محمّد جميل حمُّود العاملي

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل كان أمير المؤمنين عليٌّ صلّى الله عليه وآله موجوداً مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الإسراء والمعراج..؟

 ما هو حكم الدم المعفى عنه في الصلاة..وكم هو مقداره..؟

 حكم الرعاف في شهر رمضان...

 البتريون كالنواصب نجسون دنسون..

 هل الملعون نجس؟

 تحية السلام على المصلي...

 حكم العدول من سورة الى سورة في الصلاة الواجبة..

ملفات عشوائية :



 حكم الدم بعد عشرة أيام من النفاس

 يجوز للبنت البالغة الكشف عن صدرها أمام والدها بشروط

 حقيقة الإسم الأعظم

 القضاء عن الغير استئجاراً جائز ولكنه مشروط بشرط عندنا على الاقوى

 يكره السكن في الدار التي إرتفاعها أكثر من سبعة أذرع

 احكام حول المضاربة

 مصير أرواح الحيوانات بعد موتها / الحيوانات لا تعذَّب ولا تنعَّم في البرزخ

جديد الصوتيات :



 الإيراد على الوهابيين غير المعتقدين بالتوسل بالأنبياء والأولياء من آل محمد عليهم السلام - ألقيت في عام 2008 ميلادي

 محطات في سيرة الإمام محمّد الجواد عليه السلام - 26تموز2007

 محاضرة حول الصدقة (حديث المنزلة..وكل الانبياء أوصوا الى من يخلفهم..)

 السيرة التحليليّة للإمام علي الهادي عليه السلام وبعض معاجزه

 لماذا لم يعاجل الإمام المهدي (عليه السلام) بعقاب الظالمين

 المحاضرة رقم ٢:( الرد على من شكك بقضية إقتحام عمر بن الخطاب لدار سيّدة الطهر والقداسة الصديقة الكبرى فاطمة صلى الله عليها)

 المحاضرة رقم 1:(حول ظلامات الصدّيقة الكبرى..التي منها إقتحام دارها..والإعتداء عليها ارواحنا لشسع نعليها الفداء والإيراد على محمد حسين..الذي شكك في ظلم أبي بكر وعمر لها...)

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 11

  • الأقسام الفرعية : 36

  • عدد المواضيع : 2195

  • التصفحات : 19210856

  • المتواجدون الآن : 1

  • التاريخ : 28/03/2024 - 13:43

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net