• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (20)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (374)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (676)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (68)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (10)
  • فقهي عقائدي (30)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • شعائري / فقهي شعائري (12)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (8)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)
  • لغوي (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (13)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (25)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • نعزي صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف بالذكرى الأليمة لهدم قبور أجداده الأطهار عليهم السلام في البقيع الغرقد... اللهم عجل لوليك الفرج واحفظه من كل سوء واهلك أعداءه من الأولين والآخرين. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعداءهم • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : ليس هناك إجماع على ولاية الفقيه العامة .

ليس هناك إجماع على ولاية الفقيه العامة

 الإسم:  *****

النص: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
1:هل هناك اجماع من علماءنا المتقدمين والمتاخرين على ولاية الفقيه؟ وضحوا لنا ليتبين لنا من سماحتكم حقيقة المسألة عندا لماءنا الأعلام الزين أفتوا فى غيبة قائم آل محمد (عج) ال شريف؟
2:هل ترى سماحتكم ولاية الفقيه المطلقه أم لا؟
في انتظار الجواب
*****
الهند
 
 
الموضوع الفقهي: ليس هناك إجماع على ولاية الفقيه العامة / الأدلة القاطعة تنهى عن الولاية العامة والمطلقة لغير المعصومين عليهم السلام / نحن أفتينا بحرمة تبني الولاية العامة في كثيرٍ من الأجوبة على الإستفتاءات حول الموضوع / من أراد التفقه في حقيقة الولاية ومنشأها وأصلها وفرعها والإيرادات على دعاوى المعتقدين بها وتفنيدها فليرجع إلى كتابنا "ولاية الفقيه العامة في الميزان " / الفرق بين الولاية الخاصة والعامة والمطلقة.
 
بسمه تعالى
 
 
السلام عليكم
 السؤال الأول: هل هناك اجماع من علماءنا المتقدمين والمتأخرين على ولاية الفقيه؟ وضحوا لنا ليتبين لنا من سماحتكم حقيقة المسألة عند علمائنا الأعلام الذين أفتوا فى غيبة قائم آل محمد (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ؟
 
جوابنا على السؤال الأول: الإجماع قائم على صحة الولاية الخاصة الحسبية التي تؤتى حسبةً وقربة إلى الله تعالى في حال غياب الوصي على الأطفال والأيتام والمجانين والأوقاف العامةن وقد فصلنا ذلك في كتابنا(ولاية الفقيه العامة في الميزان) فليراجع...وأما الولاية العامة التي تعني أن للفقيه ولاية مطلقة على الأموال والدماء والأموال فهي نظرية باطلة جملة وتفصيلاً دلت على فسادها الأدلة والبراهين من الكتاب والسنة وهي نظرية مصدرها سني تبناها بعض المنسوبين إلى العلم والتشيع لأجل حب الجاه والشهرة والسلطة...ونحن نعتقد بأن القائل بها خارج من زمرة المؤمنين لأنه تبنى ما هو حق خاص بأهل بيت العصمة والطهارة سلام الله عليهم..وقد فصَّلنا ذلك في كتابنا المتقدم الذكر فليراجع فإنه قد أقضَّ مضاجعهم وأخرجهم عن طورهم فاقتحموا دارنا واغتصبوا مالنا بسببه واحتجوا أن الإقتحام إنما كان بسبب كتاب خيانة عائشة...فهذه هي ولاية الفقيه ..إنها ولاية عمر بن الخطاب الذي أباح لنفسه اقتحام دار سيّدة المؤمنين مولاتنا الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليها وكسَّر أضلاعها وأسقط جنينها ورفسها على بطنها وضغطها بين الحائط والباب...تحت ذريعة أن للحاكم أن يدخل دارها لأنها وزوجها أغلقا عليهما الباب ليتآمرا بنظر عمر وأبي بكر(وحاشاهما من التآمر والخيانة) على الناس...وهكذا كان حالنا وحال الفقهاء في إيران لما اقتحموا دورهم لأجل دفع التآمر تماماً كما ظن عمر بن الخطاب...فبماذا يختلف هؤلاء عن عمر يا مؤمنون..؟؟!!
 
السؤال الثاني:هل ترى سماحتكم ولاية الفقيه المطلقه أم لا؟
 
بسمه تعالى
الجواب: كلا نحن لا نرى صحة الولاية العامة للفقيه بل أفتينا بضلال من أفتى بها من المنسوبين إلى التشيع ولم نغتر بالأسماء اللامعة وشهرة صيتهم وكثرة أعوانهم وأنصارهم في هذا الزمان العنود الكنود بعناد أهله وضلالهم...!.والسلام عليكم.
 
 
حررها العبد محمد جميل حمود العاملي
جبل عامل ـــ بتاريخ 24 ذي القعدة 1435ه.
 
 
 
 
الجواب الثاني 
 
 
بسمه تعالى / السلام عليكم .
 
  الإجماع قائم على ولاية الفقيه الخاصة لا العامة أو المطلقة المبتدعة التي روّج لها الخميني والخامنئي لغايات سياسية سلطوية استهلاكية، ويرجع جذورها إلى مدرسة السقيفة الذين ادَّعوا الولاية المطلقة لهم فحللوا حرام الله تعالى واستولوا على الأموال وأباحوا الدماء والأعراض تحت شعار أن الخليفة له أن يفعل ما يراه مصلحة للمسلمين...! والفرق بين الولاية الخاصة للفقيه وبين العامة أو المطلقة هو:
 أن الولاية الخاصة هي حقٌّ جعله الشارع المقدس لأكمل المؤمنين في زمن الغيبة الكبرى علماً وعملاً وهو الفقيه الورع الزاهد العارف بأهل البيت عليهم السلام والمتبرئ من أعدائهم ـــ وليس كلّ فقيه شرّق وغرّب عنهم سلام الله عليهم وانحرف إلى غيرهم ـــ فهكذا فقيه  له الولاية على الأمور الحسبية التي تؤتى قربةً إلى الله تعالى بعد فقدان الأب والوصي عنه كتدبير شؤون الأيتام الذين لا وليَّ لهم يرعى شؤونهم، وولايته على القاصرين والمجانين وغيرهم لمن لا راعي لهم يرعى مصالحهم لا مصلحته الشخصية كما نراه اليوم عند الوالي الذي تزعم على الشيعة بغير حقٍّ وأباح أموالهم ودماءهم وأعراضهم في سبيل خدمة ما يسمونه بـــ(الوليّ الفقيه) بهتاناً وزوراً ...! وكأن حكم الوالي وحيٌّ يوحى أنزله الله على قلبه، ويجب على عامة العباد الإنقياد إليه وتقبيل يديه سمعاً وطاعة حتى لو كان كفرعون ونمرود وإخوان عاد وثمود....!! كلّ ذلك على القاعدة السنيَّة الأشعرية الباطلة" أطع الحاكم ولو ضرب ظهرك بالسياط".
وأما الولاية المطلقة التي ادعاها الخميني لنفسه ـــ وقد تعجب من دعواه العجيبة الغريبة الشيخ المنتظري الذي أقنعه بالإعتقاد بالولاية العامة في الستينات ـــ فهي الولاية المطلقة العنان بالتصرف بالعناوين الأولية في الشريعة السمحاء بمعنى أن للفقيه ـــ بحسب دعوى الخميني ــــ الولاية على تغيير الأحكام الأولية في الشريعة فيحرِّم ما ثبت تحليله وتحليل ما ثيت تحريمه في الفقه الجعفري بل له القدرة على ابتداع أحكام أُخرى في مقابل الكتاب والسنة لأجل المصلحة السلوكية، وهو ما أفصح عنه في كتابه صحيفة النور ..وقد فندنا الدعوى المبتدعة في كتابنا (ولاية الفقيه العامة في الميزان) فليراجع.  
  إن ولاية الفقيه العامة والمطلقة هي ولاية عمريَّة لا علاقة لأهل البيت عليهم السلام بها لا من قريب ولا من بعيد..بل هي نظرية إباحية تبيح كلّ شيءٍ محرَّم على قاعدة النظرية العمرية والميكافيلية" الغاية تبرر الوسيلة" وقد فندنا نظرية الولاية المطلقة المبتدعة في كتابنا(ولاية الفقيه العامة في الميزان) الذي من أجله وأجل حبّ عائشة والدفاع عنها اقتحموا دارنا واغتصبوا مالنا...قاتلهم الله أنى يؤفكون وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلبٍ ينقلبون..!.
وأما الولاية العامة فهي: الولاية الشاملة على عامة الناس بحيث يتصرف الفقيه بأموالهم وأعرافهم ودمائهم حسبما يقتضيه رأيه الشخصي الذي صار بمثابة رأي المعصوم بل وأكثر ... وهي من مصاديق الولاية المطلقة وهو أمر قام الدليل من الكتاب والسنة على بطلانه وفساده وكلُّ من يقول به خارج عن جادة العدالة باعتباره قد تعدى حدوده وتقمص مقاماً هو للمعصومين عليهم السلام ... فلا ولاية عامة أو مطلقة للفقيه، وكل من يقول بهذا فهو فاسق حتى لو كان من القديسين بنظر محبيه... فاعرف الحق تعرف أهله ..والرجال تُعرف بالحق ولا يُعرف الحق بالرجال على حدِّ تعبير مولانا أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين... وقد فصلنا هذا في كتابنا (ولاية الفقيه في الميزان) فليراجع ففيه فوائد جمة ... .والسلام عليكم.
 
حررها العبد محمد جميل حمود العاملي
جبل عامل ـــ بتاريخ 24 ذي القعدة 1435ه.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2014/09/26   ||   القرّاء : 3832




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان للشعب العراقي الثائر

 ردٌّ علمي صادر من مكتب آية الله المحقق الفقيه المجاهد الشيخ محمد جميل حمُّود العاملي دام ظله الوارف

 حذاء إمامنا المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) أشرف من الوطن وأهله

 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هجرة النبي كانت في ربيع فكيف أصبحت في شهر محرم في الوسط الشيعي ؟

  كيف نوفق بين الآية الثالثة من سورة الممتحنة " لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم..."؟

 ما حكم سمكة وجدت في بطن سمكة أخرى؟ فرعان مهمان يترتبان على ابتلاع سمكة لأسماك أخرى محللة ومحرمة

 الإيراد على دعوى من قال بأن علم الكلام الشيعي منشؤه العامة العمياء

 علة خلق الله تعالى بعض الحيوانات والنباتات والأحجار ناصبية

 هل أن اسم أمير المؤمنين عليه السلام مذكور في القرآن الكريم؟

 هل يعلم النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام وقت القيامة الكبرى؟

ملفات عشوائية :



 ما المقصود بأن اليماني أهدى راية من الخراساني؟

 الحناء لغير الزوج حرام/ لا يجوز مصافحة القواعد من النساء والضابطة الكلية في معرفة العمر التقريبي لها

 ــ(6)ــ ماذا نستفيد من قصّة الشيخ محمّد الكوفي الذي التقى بالإمام الحجّة عليه السلام

 زيارة الإمام المعظم سيد الشهداء عليه السلام مشياً على الاقدام مستحبة شرعاً، والإيراد على الدعوى المعارضة لها

 علاج صاحب الآلة الكبيرة غير المألوفة هو الزواج من المرأة العنطنطة / يستحب جماع السمراء والدرماء/ يحرم الخضخضة على الرجل

 أبان بن عثمان لم يكن واقفياً، والحسن بن فضال لم يدرك زمان جعفر الكذاب

 يريد المعترض تخليص نصوص أهل البيت عليهم السلام من سطوة المنهج الفقهي المؤوِّل للنصوص..!!

جديد الصوتيات :



 ــ(11)ــ كفر صنمي قريش (رسالة من عمر إلى معاوية يأمره فيها ببغض آل محمّد عليهم السلام)

 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 53

  • عدد المواضيع : 1521

  • التصفحات : 8525243

  • التاريخ : 13/11/2018 - 07:03

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net