• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (358)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (637)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (26)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (4)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (9)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (6)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : تقليدي مبرىء للذمة .

تقليدي مبرىء للذمة

الموضوع: تقليدنا مبرىء للذمة إن شاء الله تعالى

بسمه تعالى
 

مسألة لأحد المؤمنين: إذا كنت أقلد مرجعاً أخر ثم عدلت إلى تقليدكم:
أ- هل يجوز لنا ذلك ؟ وهل تجيزون لنا ذلك؟

والجواب
 

بسمه تعالى
 

السلام عليكم ورحمته وبركاته..وبعد.
تقليدنا مبرىء للذمة إن شاء الله تعالى.


ب- احراز الأعلمية كيف تكون؟

والجواب:
الأعلم هو الأقدر على رد الفروع إلى الأصول بشرط كونه الأكثر إطلاعاً على الأخبار وأجود فهماً لها،وأما الطرق لإحراز وتشخيص الأعلم فبما ذكره بعض الأعلام المعاصرين وهو الأقوى عندنا "بأن تشخيص الأعلمية حكمه حكم سائر الموضوعات التي لا ينحصر ظهورها شرعاً في أهل الخبرة ،وإن كان أهل الخبرة المنصفين من طرق ظهورهابل يصح الإعتماد على إختبار الشخص نفسه لكونه محققاً للموضوع،وكذلك يصح الإعتماد في كشف الأعلمية على قول جماعة من أهل العلم بحيث يوجب قولهم العلم العادي المعبر عنه بالإطمئنان وإن لم تكن تلك الجماعة من أهل الخبرة لصدق الموضوع معه...فلا إختصاص لتعيين الأعلم بأهل الخبرة والإستنباط بل هو كسائر الموضوعات وحكمه حكمها بلا خصوصية،وكلما قيل في تعيين وتشخيص سائر الموضوعات يقال به في تعيين الأعلم..".
وقال بعض الأعلام أيضاً مؤيداً أُستاذه فيما قاله بشأن تشخيص الأعلم الذي يُعْرَف بكثرة المصنفات النافعة ومقدار إنتاجه وليس بالسياسة وبذل المال وكثرة الدعايات:"أن أحسن معيار للكشف عن صدق هذه الدعوى وكذبها هو الإنتاج العلمي الإستدلالي....وأما الرسالة العملية وإن تعددت فلا تدل على شيء وما أكثر ما يأخذها اللاحق من السابق وليس فيها سوى تبديل الإسم أو تغيير بعض الكلمات..."
أقول:ليس المهم كثرة المصنفات من دون أن تكون ذا ثمرة تحقيقية،فالعبرة بالتحقيقات التي تدل على العمق الفقهي والعقدي والإستيعاب للمطالب العلمية نتيجة نظرته الشمولية للآيات والأخبار،والدقة في الإستدلال على المطالب.


ج- ما حكم الأعمال التي كنت أعملها حسب فتوى ذلك المرجع علما أنني قلدته وفق الطريقة المذكورة في الرسائل العلمية؟

والجواب:

عفا الله تعالى عما سلف لعدم إطلاعك على الحقيقة.


د- ما حكم الأعمال التي كنت أعملها حسب فتوى ذلك المرجع علما أنني قلدته وفق الطريقة المذكورة في الرسائل العلمية تقريبا؟
هـ- ما حكم الأعمال التي كنت أعملها حسب فتوى ذلك المرجع بغض النظر عن الكيفية؟

 

والجواب:

لا شيء عليك.

و- مع ملاحظة الأسئلة الثلاثة السابقة، ماحكم الأعمال التي كنت أعملها حسب فتوى ذلك المرجع قبل العدول وفي نفس الوقت كنت أعلم بآرائكم في عدد من القضايا وهي تختلف مع فتاوي المرجع الأول، لكن لم أكن أعمل بها ولم أحتط –لأسباب مختلفة-؟

والجواب:

إذا كنت معتقداً وثاقته وعدالته وكونه أهلاً للتقليد فلا شيء عليك. 


ز- إذا كنت أقلّد السيد صادق الشيرازي دام ظله أو السيد السيستاني دام ظله مثلا ثم أردت العدول إلى تقليدكم، فهل الأعمال التي كنت أعملها حسب فتاواهما صحيحة؟ أم لا؟ مع ملاحظة الأسئلة السابقة وملاحظة طبيعة فتاواكم التي تختلفون فيها معهم؟
 

والجواب:

كالسابق فلا يعيد إلاَّ إذا أخل ببعض الأركان في العبادات فيجب عليه الإعادة حينئذٍ.


ح- هل يجوز العدول من تقليد مرجع إلى آخر مع عدم احتراز أعلمية الآخر ولكن لوجود الثقة به والعدالة والاجتهاد وأنه جامع للشرائط ... لكن أيّهما الأعلم لم يتمكن من التحديد خصوصا لعدم وجود رجال الخبرة الذين لديهم الاحاطه بكلا العالمين والخاليين من الانتماء لأي منهما؟

والجواب:

كلُّ فقيه يرى من نفسه أنّه الأعلم،لذا ترون من لديه خبرة   في التمييز من أتباع كلّ فقيه يعين الأعلمية بمن يعتقد به،وعلى فرض كان مستقلاً عن الآخرين فلا يمكن الإعتماد على تشخيصه لكونه ناقصاً لعدم إطلاعه على آراء الفقهاء في بلده فضلاً عن البعيدين عنه المبثوثين في أقطار الأرض،لذا خير وسيلة لمعرفة ذلك هي توفر الأبحاث الفقهية والعلمية لدى المجتهدين،مع التأكيد على ما اشرنا إليه آنفاً من عدم إشتراط كون التشخيص محصوراً بأهل الخبرة وفاقاً لبعض الأعلام الذين استشدنا بعباراته لئلا نُنسب إلى أننا نجر العسل إلى قرصنا،فنحن ليست غايتنا أن يقلدنا الناس بمقدار ما هي إلقاء الحجة على عامة الناس سوآء أكانوا فقهاءً أم عواماً،فغايتنا رضا مولانا الإمام بقية الله الحجة المنتظر (روحي فداه) من هنا تصدينا لآراء الفقهاء الشاذة والغريبة حتى لا يكون لهم حجة على مولانا الإمام الحجة المفدّى عليه السلام بل له الحجة المطلقة والدائمة.
 

وعوداً إلى سؤالك:فإن كان عدولك إلى المجتهد الثاني كإبتدائك بتقليد الأول من دون إحراز الأعلمية بل لمجرد الإطمئنان والثقة،فيصح حينئذٍ العدول إلى الآخر لكونهما متساويين من هذه الناحية وهي الوثاقة والإطمئنان،بل يتعين الإنتقال إلى الثاني فيما إذا كان أوثق وأورع وأحوط بفتاويه،فإذا صح تقليد الأول بسبب الإطمئنان يصح تقليد الثاني الحامل للمواصفات المتقدمة بطريقٍ أولى،والله تعالى العالم.


ط- في حال ثبت لي أعلمية مرجع غير مرجع تقليدي، فهل يجوز لي تأخير العدول إليه –خصوصا إذا كانت لديه فتاوي لا أستطيع في هذا الوقت الالتزام بها علما بأن الآخر ليس كفضل الله وأصحاب الفتاوي الترخيصية فأمهد الطريق لأكون قادرا على الالتزام بها وفي نفس الوقت أكون قد ضمنت صحة أعمالي من خلالي بقائي على تقليد الأول؟ ونفس السؤال لكن ليس تحت عنوان الأعلمية بل عنوان الثقة والاطمئنان وما شابه.

والجواب:
في حال ثبت لكم أعلمية فقيهٍ بالشروط والمواصفات التي قدّمنا شطراً منها بالإضافة إلى وصف كونه عارفاً بأئمة أهل البيت عليهم السلام ومقراً بظلاماتهم ومعاجزهم وكراماتهم وفضائلهم ومجاهداً أعداءهم وذائداً عن حياضهم المقدَّسة وجب العدول إليه من دون إمهالٍ وتأخيرٍ،وعدم قدرتك على الإلتزام ببعض فتاويه لا يكون مبرراً للتأخير، وترك العمل ببعض الأحكام على نحو الإضطرار والإكراه ــ لا على نحو الإستنساب والغرائز ــــ جائز،ومن يتقِ الله يجعل له من أمره فرجاً ومخرجاً،والله تعالى العالم.والسلام عليكم....


9- على ضوء ما سبق ، كلمة أخيرة، ونصيحة.
شكرا جزيلا لكم ونسألكم الدعاء

والجواب:

نصيحتي لكم ولجميع الموالين لأهل البيت عليهم السلام أن تكونوا الغيارى على التشيع والمتعصبين لحقهم (صلوات ربي عليهم) فإنّ كلّ عصبية أو حمية مذمومة إلاَّ التعصب أو الحمية لله تعالى ولحججه المطهرين عليهم السلام، فالعصبية التي مقتها الباري تعالى إنّما هي التعصب للباطل وأن يعين الرجلُ قومَه على الظلم كما جاء في النصوص الشريفة،وقد جاء في بعضها أن الله تعالى يمقت المؤمن الذي لم يتقعر وجهه لله تبارك وتعالى،والتقعر هو الغضب له ولحججه الطاهرين عليهم السلام،وورد عن عن مولانا الإمام زين العابدين عليه السلام قال:" لم يدخل الجنَّة حميّة غير حميّة حمزة بن عبد المطلب وذلك حين أسلم غضباً للنبيِّ(صلى الله عليه وآله)في حديث السلا الذي أُلقي على النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم.".
فيجب أن يكون المؤمن قوياً في دينه كما أشار إلى ذلك مولانا الإمام الصادق عليه السلام يصف المؤمن بقوله الشريف:" المؤمن له قوة في دين وحزم في لين وإيمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدى ...في الهزاهز وقور وفي المكاره صبور ..لا يرغب في عزّ الدنيا ولا يجزع من ذلها،للناس همٌّ قد أقبلوا عليه وله همٌّ قد شغله،لا يرى في حكمه نقص ولا في رأيه وهن ولا في دينه ضياعنيرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخنا والجهل..".أصول الكافي /الجزء الثاني/صفات المؤمن.
انظروا إلى المتدينين من المخالفين كم هم متعصبون لباطلهم وفسادهم في حين أن شباب الشيعة اليوم لا سيما بعض المتدينين منهم لا تتحرك فيهم الغيرة على المبادىء والقيم بمقدار ما تثيرهم وتدغدغهم مشاعر هم وعواطفهم لولاءاتهم السياسية والحزبية والمرجعية،فالغيرة والحمية للتشيع داخلةٌ في مفهوم البرائة من أعدائهم عليهم السلام،فيجب أن يتصف بها مؤمنوا زماننا وإلاَّ فلا يمنّي كلّ امرىءٍ نفسه بأن يكون من أنصارهم وأعوانهم وهو لا يزال يحسن الظن بأعدائهم ويستغرب كونهم كفاراً بل أنجس من الكلب والخنزير،فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون والعاقبة للمتقين،فعجل اللهم فرج وليك واجعلنا من خدامه والمسلّمين لأوامره وأحكامه برسول الله محمد وإبنته الطاهرة الزكية وابن عمه يعسوب الدين وإمام المتقين وأولاده الغر الميامين صلوات ربي عليهم أجمعين.

والسلام عليكم ورحمته وبركاته.
 وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد/العبد محمّد جميل حمُّود العاملي/بيروت/الثالث من جمادى الأولى/1430للهجرة.
                  

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/03/08   ||   القرّاء : 4478




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل من المعقول أن ينجب المؤمن ألف ذكر في دولة الإمام المعظم الحُجَّة القائم (سلام الله عليه) ؟

 الإجازة الإجتهادية اليوم تُباع وتُشترى فلا قيمة علمية لها..!!

 هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام: أن صفاته عين ذاته ؟ أو هي قول الفلاسفة والحكماء ؟

 هل هناك نباتات وحيوانات ناصبية ؟

 ما هو رأيكم في الشيخ حسن اللهياري ؟

 لماذا تترحمون على الصدوق بينما تتبرؤون من محمد حسين فضل الله ومحمد باقر الصدر..؟!

 هل صحيح ما جاء في تفسير الإمام العسكري (سلام الله عليه) من أن الآية (وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً) هي بيان في فضيلة لرسول الله وأمير المؤمنين علي (سلام الله عليهما)؟

ملفات عشوائية :



 حرمة إعانة الظالم على المظلوم مطلقة من دون تخصيص

 المعصوم عليه السلام لا يقضي إلا بالحق والعدل الواقعي

 عرس القاسم حقيقة أو خيال

 بحث إستدلالي روائي حول جواز لعن مغتصبي الخلافة ووجوب التبرّي منهم

 ظاهرة كلاب الصدّيقة الصغرى السيّدة الطاهرة مولاتنا رقية (عليها السلام) مندرجة تحت الإطلاقات والعمومات الدالة على استحباب تذليل النفس الأمارة بالسوء واستحباب التأسي بما جرى على الفاطميات الطاهرات (عليهنَّ السلام) من الذل والهوان في سبيل الله تعالى

 التثويب بدعة وتأويل الإجماع الذي قصده الشيخ الطوسي رحمه الله تعالى

 صحة سند هذه الرواية عن الامام العسكري (ع) التي تذم الفلسفة والتصوّف

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1443

  • التصفحات : 6658562

  • التاريخ : 22/08/2017 - 10:09

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net