• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (360)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (637)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (26)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (9)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : العقائد والتاريخ .

        • القسم الفرعي : شبهات وردود .

              • الموضوع : مصير أرواح الحيوانات بعد موتها / الحيوانات لا تعذَّب ولا تنعَّم في البرزخ .

مصير أرواح الحيوانات بعد موتها / الحيوانات لا تعذَّب ولا تنعَّم في البرزخ

الإسم: *****

النص:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
 وبعد... سؤالي عن موت قطتي التي تسببت في قتلها .كنت اطعمها فقط اللحم المفروم الني يعني غيرمطهي.حتى مرضت واخذتها   الى البيطري الذي ساعدها لمدة اسبوع ولقد رايتها انا وابنتي وهي  
تحتضر حتى طلعت روحها.هذا ما لم استطع ان اصبر عليه اني  تسببت في موتها . (كنت اعتني بها بطريقة عجيبة) لم اجد جواب  ذهاب ارواح الحيوانات .كيفية خروج روحها اذهلتني....ارجو الرد بارك الله فيكم.
 
 
الموضوع العقائدي: مصير أرواح الحيوانات بعد موتها / الحيوانات لا تعذَّب ولا تنعَّم في البرزخ / يوم القيامة تحشر الحيوانات للعوض وليس للثواب / معنى ما ورد في الخبر عنهم عليهم السلام" يوم ينتصف للجماء من القرناء" / كيفية الانتصاف للحيوان المجني عليه من الجاني / العوض للحيوان والكافر والثواب للمؤمن / معنى الثواب ومعنى العوض الواجب على الله تعالى / العوض للحيوان منقطع .
بسمه تعالى
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
   الجواب: لا شيء عليك في موت القطة التي ماتت بسبب إطعامك لها اللحم النيء، لأنك لم تقصد أذيتها أصلاً؛ وبالتالي أنت لست ظالماً لها، وعلى فرض أنك كنت ظالماً لها، لعلمك بأن إطعامها اللحم النيء يؤدي إلى موتها، فيكفيك ساعتئذٍ الإستغفار والتوبة، والله تعالى هو التواب الرحيم؛ وأمَّا سؤالك حول أرواح الحيوانات، فلم نفهم قصدك في عرض السؤال، ولعلَّك تسأل عن المكان الذي تأوي إليه أرواح الحيوانات وهل تحاسب على أفعالها من حيث اعتداء بعضها على بعض أو اعتداء الإنسان عليها؟ والجواب عليه هو الآتي:
   إن أرواح الحيوانات بعد موتها لا يخلو من أمرين: إمَّا أنها تُعدم ثم يوم القيامة يحييها الله تعالى للعدل بينها؛ وإمَّا أن تكون محشورة في عالم البرزخ بحيث لا تنعم ولا تعذب، والظاهر المتعيَّن هو الثاني وذلك لأن الأخبار دلت على أن عزرائيل عليه السلام يقبض أرواح البشر والحيوانات والجن؛ وأما الدليل على أنها لا تنعم ولا تعذّب فلأجل : أن التعذيب والتنعيم فرع التكليف، فمن أطاع ينعم، ومن عصى فيعذب؛ ولا تكليف على الحيوانات؛ نعم يوم القيامة تحشر ليقتص الله تعالى للحيوان المظلوم من قبل حيوان آخر أو إنسان، أو ليعطيها العوض بسبب تألمها بواسطة الذبح أو الضرب أو القتل، كما يعطي الله تعالى العوض للكافر المظلوم أو الذي أصابه مكروه وصبر عليه، والعوض يختلف بطبيعته عن الثواب الخاص بالمؤمنين، ومعنى الثواب هو النفع المستحق على وجه التعظيم والإجلال بحيث يدخله الله تعالى الجنة بسبب إيمانه بالله تعالى والعمل بشرائعه التي كلفه الله تعالى بها. وأما العوض؛ فهو النفع المستحق الخالي عن التعظيم والإجلال؛  فالعوض للكافر أن يخفف الله عنه العذاب ولا يدخله الجنَّة، بينما العوض للحيوان - الذي تألم بالذبح أو الظلم - يكون بإرضائه بنعيم مؤقت في غير الجنة؛ وهذا العوض واجب عقلاً على الله سبحانه وتعالى لأنه كان قادراً على منع الجاني ولم يمنعه أو لأنه تعالى جعل في الحيوان الجاني ميلاً إلى الإيلام ولم يجعل له عقلاً زاجراً عنه، فيجب العوض عليه تعالى، ويؤيده ما ورد عن أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله في حديث طويل عن ربّ العزة قال:" إن الله تبارك وتعالى إذا برز لخلقه أقسم قسما على نفسه فقال : وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ونطحة ما بين الشاة القرناء إلى الشاة الجماء فيقتص الله للعباد بعضهم من بعض حتى لا يبقى لاحد عند أحد مظلمة ، ثم يبعثهم الله إلى الحساب"؛ خلاصته:( إن الله تعالى ينتصف للجماء من القرناء)أي: أن الله تعالى يوم القيامة ينتصف للبهيمة كالشاة الجماء التي ليس لها قرنان، من البهيمة التي لها قرنان، لأن من لها قرنان كانت متمكنة بالقدرة والغلبة على الشاة الخالية من القرنين، والتشبيه بالقرناء ليس حقيقة كلية بل هو مجاز يقع على الحيوان القوي المتمكن من قتل الحيوان الضعيف؛ ويحتمل أن يكون المراد من الجماء هو المظلوم، والمراد بالقرناء هو الظالم على وجه الاستعارة، ووجه المشابهة مشاركة المظلوم للجماء في عدم القوة على دفع العدو، ومشاركة الظالم للقرناء في القوة على الدفع.
   والانتصاف للحيوان المجني عليه، إنما يكون بالعوض من الله تعالى، وليس من الحيوان الجاني؛ أو يكون العوض من الحيوان الجاني بتنقيص العوض عنه، بمعنى أن الله تعالى يزيد في عوض الحيوان المجني عليه، وينقص من عوض الحيوان الجاني ؛ وكذلك الحال بالنسبة إلى الإنسان الكافر، فإن الله تعالى ينتصف للمظلوم الكافر من الظالم الكافر، فينقص من تعذيب المظلوم ويزيد في تعذيب الظالم....والدليل على وجوب العوض على الحيوان المجني عليه هو العقل والنقل؛ أما العقل فقد أشرنا إلى دليله، وأما النقل فلقوله تعالى:( وإذا الوحوش حشرت) أي جمعت يوم القيامة، فيقتص للجماء من القرناء، ويحشر الله سبحانه الوحوش ليوصل إليها ما تستحقه من الأعواض على الآلام التي أصابتها في الدنيا، وينتصف لبعضها من بعض. 
  وهل العوض على الحيوان المجني عليه منقطع أو دائم ؟ الظاهر لنا من الأدلة أنه منقطع، لأن العوض نفع مستحق للمجني عليه مع كونه خالياً من التعظيم، والتعظيم يكون في الجنة، والنعيم في الجنة دائم بخلاف العوض فإنه نفع غير دائمي؛ والمراد بانقطاع العوض هو: أن الله تعالى ينعمها بنعيم لا ندري حقيقته، ثم بعد ذلك يفنيها بجعلها تراباً أو عدماً. نعم هناك حيوانات لها شأن خاص عند المعصومين عليهم السلام تبقى منعمة بنعيم الأبد وهي معهم في الجنة كأفراسهم ونوقهم كما تشير إلى ذلك بعض الأخبار... والعوض المنقطع إنما هو خاص بالحيوان ولا يشمل الإنسان الكافر باعتباره كان مكلّفاً بتكاليف بمقتضى ما حباه الله تعالى به من العقل، بخلاف الحيوان فإنه لا عقل له، وإن كان الله تعالى قد حباه بالفهم والإدراك....والله تعالى هو العالم؛ وهو حسبنا ونعم الوكيل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
       
حررها العبد الأحقر الفاني
محمَّد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 16 جمادى الآخرة 1437هجري
 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2016/04/02   ||   القرّاء : 3455




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل الإمام عليه السلام ملزم بتبليغ الدين والمسائل الشرعية وأحكام الإسلام ؟

 كيف تقولون أن ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في رجب مع أن الرواية تقول إنه ولِد في اليوم السابع من شهر ذي الحجة ؟

 من المقصود في هذه الآية الكريمة:( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) ؟ [الأعراف

 لم يثبت لدينا وجود الإمام الباقر (سلام الله عليه) في حياة الإمام سيِّد الشهداء (سلام الله عليه)

 هل من المعقول أن ينجب المؤمن ألف ذكر في دولة الإمام المعظم الحُجَّة القائم (سلام الله عليه) ؟

 الإجازة الإجتهادية اليوم تُباع وتُشترى فلا قيمة علمية لها..!!

 هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام: أن صفاته عين ذاته ؟ أو هي قول الفلاسفة والحكماء ؟

ملفات عشوائية :



 ما هي الفلسفة من تعدد زوجات الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ؟

 للجن أعضاء تناسلية كالإنس ولكنَّها تختلف عن الإنسيّ في الماهية / الجن قادرٌ على التشكل بأيّ صورة شاء / الجن ممكن الرؤية / لا يجوز إستحضار الجن للتلبيس / الجن كالإنس ذكور وإناث ومؤمنون وكفار ونواصب

 حلق اللحية

 ــ(9)ــ الرد على فضل الله المنكر للولاية التكوينية المطلقة للنبي وأهل بيته عليهم السلام ــ(الحلقة الثالثة)ــ

 ثلاثة طرق للتغلب على الوسواس

 لا فرق في حرمة الموسيقى بين كونها لهوية وغير لهوية

 تعيين القبلة بالعلم الوجداني وإلا فبالظن/ قبول الصلاة واقعاً يختلف عن الإجزاء الظاهري

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1447

  • التصفحات : 6778875

  • التاريخ : 21/09/2017 - 07:51

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net