• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (19)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (367)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (660)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (67)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (28)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • شعائري / فقهي شعائري (12)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • نعزّي إمامنا وقائدنا بقيّة الله الأعظم الحجّة المنتظر (سلام الله عليه وعجّل الله تعالى فرجه الشريف) بشهادة والده الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، كما ونعزّي جميع المؤمنين بهذا المصاب الجلل • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : فلسفة حديث:" من زنى زُني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عفّ يُعفّ أهلُك.." .

فلسفة حديث:" من زنى زُني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عفّ يُعفّ أهلُك.."

الإسم: *****
النص: السلام عليكم شيخنا
هناك عدة احاديث تدل على ان من زنى زني به ومن عف عن اعراض الناس عف عن عرضه أليست هذه الاحاديث تدل على الظلم و ما ذنب عرض الزاني حتى يزنى بهم؟ لأن هذه شبهة يستخدمها الملحدون ليستدلوا على ظلم الاسلام.

الموضوع الفقهي: فلسفة حديث:" من زنى زُني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عفّ يُعفّ أهلُك..".
بسمه تعالى
 
    الجواب: إن الحديث المتقدم الذي أشار إليه السائل:" من زنى زُني به ومن عفَّ عن أعراض الناس عُفَّ عن عرضه"، لم نعثر عليه ــ بحدود اطلاعنا ــ في مصادرنا بعين ألفاظه، نعم هناك مثله في خبر مولانا الإمام الباقر عليه السلام كما في خبر عمرو بن أبي المقدام الآتي.
   ولا ريب في أنه لا ذنب ــ بالحمل الأولي وبالنظر البَدْوي ــ لعرض الزاني حتى يُزنى بعرضه، ولكن الله تعالى يبتلي الزاني ببعض ذريته من بناته أو حفيداته الفاسقات على نحو العقوبة الدنيوية العاجلة، فيخلق الله تعالى نساءً من ذريته  من يُزنى بهنَّ باختيارهنَّ أو بغير اختيارهنَّ كاغتصابهنَّ قهراً، فالمرأة المغصوبة العرض لا عقاب عليها بل تثاب وتؤجر، فيكون ابتلاء المزني بها ــ كمغصوبة الفرج ــ تأديباً لأبيها أو جدها عبرةً لهما أو لغيرها، وحكمة الزنى بالمختارات من بنات أو حفيدات الزاني هي أن الزاني لتجرؤه على الله تعالى تُسْلَب العفةُ من نسائه فيؤدي زناه إلى تجرؤهن على ارتكاب الزنا بسبب انحرافهنَّ المسلكي بسبب رؤيتهن لآبائهنَّ أو أزواجهنّ الذين لا يتورعون عن الزنا، فيسلتزم ذلك تجرؤ الزوجات أو البنات على الزنا بسلب الحياء منهنَّ وقلة ديانتهنَّ..فإن الزوجة لا تتورع عن الزنا نكاية بزوجها الزاني من جهة، ولأن الزاني قد يهجر زوجته بسبب كثرة تعاطيه الزنا فيؤدي إلى تجرؤ الزوجة على الزنا، وتجرؤ البنت على الزنا بسبب انعدام حيائها الناتج عن تعاطي أبيها الزنا، فتتحرك غريزتها فتتعاطى الزنا، ذلك كله بسبب انحراف الآباء عن جادة الشرع المبين، إذ لا تخلو ذرية إنسان من اعوجاج وانحراف فيبتلى بعضهم بالزنا أو ببعض مقدماته وبقية الموبقات إلا من رحم ربي من هنا جاء في الخبر:" يا موسى بن عمران إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فإياك والزنا،  يا بن عمران كما تدين تدان "، فإن إكثار الخير لا يكون إلا في حياة نظيفة خالية من الزنى وبقية الموبقات وإلا فإن من يعيش على الزبلة فلن يحصد إلا التلوث بقذاراتها وأوساخها.
  والحاصل: إذا لم تزنِ البنت أو الزوجة بالفرج، فقد يزنيان بمقدماته، فإن لكلِّ عضو حظ من الزنا، فقد يكون الزنا بالعين أو اللمس أو النظر كما جاء في بعض الأخبار من أن العين تزني وزناها النظر وأن اليد تزني وزناها اللمس..وقد يكون الزنا بنظر الرجال الأجانب إلى أدبار نسائه وممازحتهن مع الرجال الأجانب وهو ما أوضحته بعض النصوص منها:
 1 ــ خبر عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) قال :« كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران ( عليه السلام ) : يا موسى بن عمران من زنى زُني به ولو في العقب من بعده ، يا موسى بن عمران عفّ تعفّ أهلك ، يا موسى بن عمران إن أردتَ أن يكثر خير أهل بيتك فإيّاك والزنا  يا موسى بن عمران كما تدين تدان ».
  2 ــ وفي الكافي عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال « أما يخشى الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم ! » .
  3 ــ وورد عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :" على كل نفس من بني آدم كتب حظ من الزنا أدرك ذلك لا محالة، فالعين زناها النظر، والرجل زناها المشي، والاذن زناها الاستماع ".
  4 ــ وفي الكافي عن هشام بن سالم ، عن الإمام أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال « أما يخشى الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا بذلك في نسائهم ! » .
  5 ــ وفي الكافي عن البرقي ، عن أبي العباس الكوفي وعلي ، عن أبيه جميعا ، عن عمرو بن عثمان ، عن الدهقان عن درست، عن عبد الحميد ، عن أبي إبراهيم عليه السّلام قال: « قال رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم : تزوجوا إلى آل فلان فإنهم عفوا فعفت نساؤهم ولا تزوجوا إلى آل فلان فإنهم بغوا فبغت نساؤهم ، وقال : مكتوب في التوراة : أنا اللَّه قاتلُ القتالين ومفقر الزانين ، أيها الناس لا تزنوا فتزني نساؤكم، كما تدين تدان » .
  6ــــ وفي الفقيه ج 4 : 21 رقم 4985 ) قال الإمام أبو عبد اللَّه عليه السّلام « بروا آباءكم يبركم أبناؤكم ، وعفوا عن نساء الناس يعف عن نسائكم » .
  وبما تقدَّم يتضح: أنه لا ظلمَ على عرض الزاني إذا عاجله الله تعالى بالعقوبة بما كسبت يداه وليس بما كسبت يد جده أو أبيه بمقتضى قوله تعالى (ولا تزر وازرةٌ وزر أُخرى)، وذلك لأن كلَّ فعل إنما جرمه على صاحبه حيث إن الله تعالى يبتلي بالذنب من كانت له قابلية الذنب فيتلبس بها باختياره من دون قسرٍ أو إجبار، وقد يبتلي الله تعالى بالعقوبة لا من ذنب، بل من باب التنبيه والإرشاد وترقية الدرجات وتمحيص الذنوب والخطايا فمغصوبة الفرج ذات حيثيتين: إحداهما: الإمتحان والاختبار وترقية الدرجات أو تمحيص الذنوب والخطايا؛ وثانيهما: التنبيه والإرشاد، وقد يكون التنبيه والإرشاد لنفس المؤمن الممتحن، وقد يكون التنبيه للآباء والأجداد الذين ارتكبوا جريرة الزنى وبقية الموبقات، وبذلك تخرج العقوبتان من قانون الجبر والظلم. 
 والحمد لله رب العالمين وصلِّ اللهم على رسول الله محمد وآله الطيبين الطاهرين؛ والسلام.
 
حررها العبد الفاني محمد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 27 محرم الحرام 1438 هجري
 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/11/19   ||   القرّاء : 88




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 مسائل في ادعاء النسب الهاشمي

 الرد الفقهي على من حرَّم التقليد على العوام..!

 التفسير الفقهي للخبر الشريف:" لا ربا بين الوالد والولد"

 إثبات سند الخطبة الفدكية لمولاتنا الطاهرة الزكية الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ولعن الله ظالميها من الأولين والآخرين

 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 توصيات مهمّة إلى خطباء المنبر الحسيني والمستمعين لهم

 الخير المحض لا يكون إلا في الجنة وليس في الدنيا

ملفات عشوائية :



 لماذا كان النبيُّ محمَّد (صلى الله عليه وآله) يغتسل من الجنابة ويتوضأ بالرغم من كونه طاهراً مطهراً ؟

 تفسير بعض الروايات الشريفة الكاشفة عن التوحيد الإلهي الخالص عند الشيعة الإمامية / معنى الإله لغةً واصطلاحاً / بيان حقيقة العبودية لله تبارك وتعالى

 لا تجوز صحبة الكافر إلا بشروط / الناصبي أشدّ كفراً من الكافر

 الخير المحض لا يكون إلا في الجنة وليس في الدنيا

 تفسير ما روي عن اليماني في أنه كاسر عينيه بصنعاء اليمن

 زيارة عاشوراء بصوت الحاج مهدي سماواتي

 حكم الحفل المسمى - بفرحة الزهراء -

جديد الصوتيات :



 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1487

  • التصفحات : 7157352

  • التاريخ : 16/12/2017 - 03:34

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net