معنى الضلال في القرآن الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله مولانا الجليل حفظكم الله سؤال من فضلك..
إنَّ القرآن الكريم ينسب الهدى إلى الله وينسب الضلال إليه يقول:
(مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي) (الأعراف ١٧٨).
ويقول (وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ) (الرعد ٣٣).
ويقول في آية أخرى (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإْسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ) (الأنعام ١٢٥) إذن الهدى والضلال منه وهنا يثار سؤال لدى ذهن الإنسان وهو إذا كان الله هو الذي يضلّنا فما هو ذنبنا ولماذا يعاقبنا على ضلال هو مصدره وهو منشؤه؟ وكيف ينتسب الضلال إلى الله تبارك وتعالى؟
واني اعتذر للازعاجك مولاي لكن احب اسأل حضرتكم لان ديني يحتم عليه وجزيل الشكر لكم مولاي.
*****
القسم العقائدي: معنى الضلال في القرآن الكريم.
بسمه تعالى
الجواب: الضلال ليس مِن الله تعالى ولم يجبر الناس عليه وإلا كيف يعذبهم على الإتصاف بالضلال، فيصبح ساعتئذٍ ظالماً..وأمّا الآيات التي نسبت الضلال إليه فيراد منها: الضلالة التكوينية الخاصة التي تعني منع الالطاف الخاصة مِن أن تصل إلى الضال.. ولا يقصد من الإضلال المعنى غير الجائز على الله تعالى وهو الضلال التشريعي..
والحاصل: أن المراد بالضلال هو أنه يضل عن اللطف الخاص مَن شاء الضلالة التشريعية.
ويهدي من يشاء الهداية بالهداية الخاصة بعد العمل بالهداية التشريعية العامة.. ولا يعني الضلال أنه أضله ابتداءً..بل بالعكس فإن الله عزّ وجلّ قد هدى الناس إلى الإسلام وعرّفهم الأحكام والعقائد، فمن عمل بها هداه الله الى الهداية الخاصة كمكافأة له على حسن فعله بتطبيقه الأحكام على نفسه، فاستحق حينئذٍ زيادة الألطاف له من الله تعالى تفضلاً وكرماً، وهذه الألطاف هي الهداية الخاصة..فتأمل.
وقد كشفنا عن حقيقة الهدى والضلال في القرآن الكريم في كتابنا ( أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد ) الجزء الثاني منه صفحة ١٣٩ فليراجع.
والله تعالى يتولى المتقين.
العبد العاملي/ بيروت / بتاريخ ١٢ شعبان ١٤٤١ هجري قمري.
