• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (20)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (390)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (719)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (69)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (10)
  • فقهي عقائدي (31)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • أصولي تاريخي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • فقه الزيارات (2)
  • شعائري / فقهي شعائري (12)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (11)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)
  • لغوي (2)
  • رجالي تاريخي (2)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (3)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (13)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (4)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (25)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • نعزي صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف بالذكرى الأليمة لهدم قبور أجداده الأطهار عليهم السلام في البقيع الغرقد... اللهم عجل لوليك الفرج واحفظه من كل سوء واهلك أعداءه من الأولين والآخرين. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعداءهم • 
  • القسم الرئيسي : العقائد والتاريخ .

        • القسم الفرعي : شبهات وردود .

              • الموضوع : ما المقصود بالتقية المداراتية؟ .

ما المقصود بالتقية المداراتية؟

الموضوع:ما المقصود بالتقيَّة المداراتية؟

بسمه تعالى
 

مصطلح التقيّة المداراتيّة، هل تقبل به أم تردّه؟ وما هي الأضرار المتوقعه منه أو الأخطاء التي قد يقع فيها الانسان نتيجة تطبيقه؟ وما منشأة وهل هذا المصطلح قديم أم مستحدث ومن أول من أطلقه؟ وهل أسيء استخدامه؟ ونتج عنه ما نراه الآن في مجتمعنا الشيعي؟

والجواب:
هذا المصطلح حديثٌ ولا حقيقة له في المصطلح الفقهي والكلامي من قبل ولا انَّه موجود في كلمات قدامى الفقهاء،بل هو مبتدع من بعض الكتَّاب المعاصرين ، ولعلّ من استحدثه ظنّ مشابهته لمفهوم المداراة التي وردت بشأنها الأخبار الكثيرة ولكنّها مشابهة بعيدة نوعاً ما ،لأنّ معنى التقيّة هو:" كتمان المعتقد في مواضع الإحساس بالخطر على نفسه أو ماله أو عرضه أو كلّ ما يهمه أمره " والتقيّة واجبة لدفع الضرر المتوجه إلى النفس أو الآخرين من المؤمنين،ومكروهة حيث يخاف الإلتباس على العوام ،والتقية –كما ورد عن مولانا الإمام الباقر (عليه السلام)ـإنّما حُلت ليحقن بها الدم ،فإذا بلغ الدم فلا تقية...وأما المداراة فهي:" ملاينة الناس وحسن صحبتهم وإحتمالهم لئلا ينفروا عنك " والمداراة مستحبة بعنونها الأوّلي بعكس التقية فإنّها واجبة كما قلنا آنفاً،وموضوع المداراة هو كتمان السرّ عن الاغيار سوآءٌ كانوا من أبناء جلدته أم من غيرهم،بحيث يخفي عنهم بعض العلوم بسبب عدم إيمانهم أو انّ ذلك يؤدي إلى جلب الضرر إلى نفسه فيما لو قال لهم أنّكم كفار وما شابه ذلك بل يسكت أو أنّه يستعمل التورية في الكلام،وهذا نظير ما فعله النبيُّ موسى على نبينا وآله وعليه السلام مع فرعون لمّا سأله فرعون عن قومه السابقين هل هم في النار أم لا بقوله:"فما بال القرون الأولى" فلم يحكم النبيُّ موسى عليه السلام بشقاوتهم وكونهم في النار بل أجمل وقال:"علمها عند ربي في كتاب لا يضلُّ ربي ولا ينسى" ...فهنا قد أجمل النبيّ عليه السلام بجوابه وهو مصيب في مداراته باللفظ دون أن يقع في الضرر..والمداراة أعمّ من كونها مع المؤمنين بل تشمل الكافرين أيضاً بشرط عدم المداهنة على الحقّ وعدم الإضطرار إلى المقاتة والمحاربة،كما كان دأب النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فإنّه كان يداري المشركين والمنافقين كبعض أصحابه ما أمكن ،فإذا لم يكن ينفع الوعظ والمداراة كان يقاتلهم ،كان ذلك قبل أن يؤمر بالجهاد...
وبالجملة:

فإنَّ المداراة يراعى فيها جانب المداري،والتقيّة يراعى فيها جانب المتقى منه حذراً من أن يعتدي على المتقي،وبمعنى آخر :التقية إظهار الكفر من المتقي ليأمن على نفسه...والمداراة إظهار اللين واللطف بالقول...وبتعبيرٍ ثالث: التقية إظهار الكفر ولوازمه،والمداراة إظهار الخير واللطف،وبه ورد الخبر عن مولانا الإمام أبي جعفر عليه السلام قال:في التوراة مكتوبـفيما ناجى الله عزّ وجلّ به موسى بن عمران عليه السلامـ:يا موسى غكتم مكتوم سرّي في سريرتك وأظهر في علانيتك المداراة عنّي لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسبّ لي عندهم بإظهار مكتوم سرّي فتشرك عدوك وعدوي في سبيّ..
معنى الحديث:لا تظهر عندهم من مكتوم سرّي ما يصير سبباً لسبّهم وشتمهم لي أو لك فيكون بمنزلة سبيّ كما ورد هذا في قوله تعالى:"ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم"...  أي لا تبادر إلى السبّ فيسبوكم،وليس معناه أن لا تسبوهم لو سبوكم،وإن كان الأولى عدم السبّ في حال سبونا حتى لا يؤخذ علينا ممسك في ذلك،ولقول امير المؤمنين عليه السلام بما معناه :"لو انّكم ذكرتم أفعالهم كان أبلغ في العذر.." ..وللاسف قد أساء البعض إستعمال المداراة التي أُخذ في موضوعها الإضطرار أيضاً كالتقية وإن كان ثمة تمايز بين التقية والمداراة قد ذكرناه في بحوث الفقه،فصاروا يدارون المخالفين بل وكلّ منحرف بكلّ ما هبَّ ودبَّ حتى ضاعت العقائد والقيم والمبادىء ومات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،فالمداراة بهذا الشكل توقع صاحبها في المهالك الدنيوية والأخروية ولها آثار سلبية على الدين وأهله،وهي مناهضة لأحكام القرآن والسنّة الشريفة لكونهما أكّدا على أهميّة قول الحقّ وإن أدّى إلى تضرر صاحبه ما دام في ذلك إحياءً لشعائر الدين وسنن سيّد المرسلين وآله الطاهرين(عليهم السلام)..فحفظ الدين بعقائده أهمُّ من حفظ النفس،فلا تجوز المداراة أو التقيّة في العقائد والأصول لأنّ ذلك يؤدي إلى محقّ الدين من الأساس وهو أمرٌ ورد النهي عنه مطلقاً....

والسلام عليكم.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/03/01   ||   القرّاء : 6137




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان للشعب العراقي الثائر

 ردٌّ علمي صادر من مكتب آية الله المحقق الفقيه المجاهد الشيخ محمد جميل حمُّود العاملي دام ظله الوارف

 حذاء إمامنا المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) أشرف من الوطن وأهله

 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 الغسل بالماء البارد في الشتاء

 علة التكبير ثلاث مرات بعد التسليم التعبد بالنص

 لا مانع شرعاً من مرافقة الأم لطفلها الى منزل إحدى العرائس

 يجب إعادة غسل الجنابة إذا خرج المني بعد الغسل/ الأقوى وجوب الإستبراء قبل الغسل

 الماء المكرر بالآلات الحديثة على صنفين

 مسألتين في قضاء الصلوات

 مدة بقاء النبي يونس عليه السلام في بطن الحوت ثلاثة أيام

ملفات عشوائية :



 هل كتاب سليم بن قيس الهلالي صحيح وأخباره موثقة أم لا ؟

 دحض الشبهات الواهية على كفر سيدنا أبي طالب عليه السلام

 الحكم الشرعي للعن الظالمين في كل زمان ومكان

 لا حاجة للعوام حتى ولو كانوا معمّمين إلى علم الرجال

 ما نسب إلى محمد بن أبي بكر صلوات الله عليه من أنه ليس مجرباً للأمور فرية عليه وعلى أمير المؤمنين عليّ عليه السلام

 شرح رواية في توحيد الذات الإلهيّة

 الخصيبي الحمداني لا ينتمي إلى الطائفة النصيرية / النصيرية هي من التصقت به

جديد الصوتيات :



 ــ(11)ــ كفر صنمي قريش (رسالة من عمر إلى معاوية يأمره فيها ببغض آل محمّد عليهم السلام)

 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 54

  • عدد المواضيع : 1590

  • التصفحات : 9268452

  • التاريخ : 22/04/2019 - 03:14

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net