• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (364)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (642)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (27)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (10)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : العقائد والتاريخ .

        • القسم الفرعي : شبهات وردود .

              • الموضوع : الإرادة التكوينية لله تعالى لا تستلزم العصمة الجبرية لأهل البيت عليهم السلام .

الإرادة التكوينية لله تعالى لا تستلزم العصمة الجبرية لأهل البيت عليهم السلام

الإسم:  *****
النص: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هو الفرق بين الارادة التكوينية والمشيئة ؟
وما هو الفرق بين الارادة التكوينية والقضاء والقدر ؟
واذا كانت عصمة الائمة بالارادة التكوينية التي لا تتخلف فهل تكون عصمتهم جبرية ؟

 

 

الموضوع العقدي: الإرادة التكوينية لله تعالى لا تستلزم العصمة الجبرية لأهل البيت عليهم السلام
بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
     الإجابة على سؤالكم بما يلي: إنَّ المشيئة الإلهيّة هي نفسها الإرادة الحادثة من الله تبارك شأنه إلى عامة مخلوقاته، وهي من صفات الفعل الإلهي المرتبط بالمخلوق، وقد جاء هذا الإتحاد في المعنى في الأخبار الشريفة التي منها قول مولانا الإمام الصادق عليه السلام:" خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة". ولولا المشيئة لا يمكن للموجود أن يحصل في الخارج لأن الإرادة مترشحة من القدرة الإلهية، فلولا القدرة لا وجود للإرادة أو المشيئة، والقضاء والقدر متأخران عن الإرادة، لذا يقال: شاء ثم قدَّر ثم قضى، ولو لم يرد الله تعالى الشيء لم يوجد لأن إرادته تكون سبباً لإيجاد الشيء في الخارج، فإذا لم يرد لم يكن هناك تقدير وقضاء، وتعلق إرادته بشيءٍ معيّة يستحيل تخلفه عن مراده، ولا يعني هذا أن عصمة أهل البيت عليهم السلام نتيجة حتمية جبرية، نعم هي حتمية مرتبطة بإختيارهم بمعنى أن الله تعالى تعلقت إرادته التكوينية بعصمتهم على نحو الإختيار للطاعة وليس على نحو الجبر والقسر وإلا لبطل ثوابهم ومدحهم عرفاً وعقلاً وشرعاً وكذا تفضيلهم على عامة خلقه بمقتضة أدلة الكتاب الكريم والأخبار النبوية الطاهرة، والتفضيل لا يكون إلا على نحو إختيارهم للطاعة.
  إن العصمة حصيلة شيئين في آنٍ واحدٍ: اللطف الإلهي والتهذيب النفسي، الأول من الله تعالى، والثاني من العبد بحسن إختياره، وكلٌّ من الأمرين جزء علَّةٍ، متى تحققا تحققت العصمة في الخارج شأن كل معلولٍ نسبةً إلى الفاعلية والقابلية معاً.
 مضافاً إلى أن الإرادة التكوينية إنما تتعلق بالتكوينيات وليس بالأفعال وإلا لو كانت الإرادة جارية في الأفعال لكان الله تعالى خالقاً للشرور الصادرة من الإنسان وبالتالي فلا يصح معاقبته كفاعلٍ للشر، والإعتقاد بأن لله تعالى الإرادة التكوينية في أفعالنا هو مقولة الأشاعرة وقد فندنا مقولتهم في كتابنا" الفوائد البهية" الجزء الأول/بحث القضاء والقدر/الإيراد على أدلة الأشاعرة على نظرية الكسب فليراجع..
 

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمته وبركاته.

العبد محمد جميل حمود العاملي
بيروت بتاريخ 10ربيع الأول 1434ه.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/01/24   ||   القرّاء : 2500




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 وجوب البيعة للإمام المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) واضح في النصوص الشرعية

 خلاف العباس بن عبد المطلب مع أمير المؤمنين مولانا الإمام المعظم عليّ بن أبي طالب عليه السلام صوريٌّ لإظهار ضلال أبي بكر

 ما الدليل على وجوب قتل المرتد؟

 لا أُخوة بين المؤمن والمخالف

 ما حكم وضع الرجال للطوق الذي يحتوي على السلاسل تأّسّياً بما جرى على مولانا الإمام زين العابدين عليه السلام

 بحث حول تنزيه عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه عن الفسوق والإنحراف

 المعصوم عليه السلام يعلم جميع الصناعات والعلوم الطبية والهندسية وجميع ما يحتاجه البشر

ملفات عشوائية :



 كثير الشكّ لا يعتني بشكّه

 بلوغ الفتاة بإكمال تسع سنين هلالية / لا تختلف بنت التاسعة عن بنت العشرين في الرغبة الجنسية / لا يجوز التفخيذ بالرضيعة ويجوز في بنت الثامنة إذا كانت راغبة في ذلك / وجوب الغسل على الزوجين حال الدخول أو الإنزال

 آية التطهير خاصة بأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام

 ــ(65)ــ لا يقع البداء في العلامات المحتومة ــ (الحلقة الرابعة) ــ

 ــ(102)ــ الأسباب المؤدية إلى البدعة ـ(التعصب الأعمى)ـ ـ(الحلقة الثامنة)ـ

 مسائل متعددة في الخمس

 ــ(68)ــ الجهة الأولى من جهات البحث حول سيف ذي الفقار وتعريف البترية ــ(الحلقة الثالثة)ــ

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1458

  • التصفحات : 6925893

  • التاريخ : 24/10/2017 - 05:07

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net