ناصبي يدعي التشيع لينخر في الوسط الشيعي
الإسم: حسين
النص:
السلام عليكم
أولا : استفتيتكم لأني أقلدكم ..اما الآن فلا أهتم .
هل محرم أن أقول رأيي بشأن قولكم بشأن الخصيبي؟ وهل أنتم معصومون ؟
ثانيا: منذ متى لم يكن الخصيبي نصيريا ؟ وماذا نفعل بالروايات التي يرويها عن محمد بن نصير ! ؟ وهل كان يتبع السفراء الأربعة؟؟ وأين الدليل كي نقول أنه ليس نصيري خاصة انتساب كتبهم إليه؟
ولي الحق بالتحقق ! لأني أظن بأن مودة لضال قد تحشرني معه.
ثالثا : رواية التناسخ في كتاب الخصيبي ظاهرة كضوء الشمس في اثباتها للتناسخ !
وأنت ذهبت في مجرى آخر !
فالرواية تقول (..ثم يأمر بإنزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى و يأمر الخلائق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور و دور حتى يقص عليهم
بحارالأنوار ج : 53 ص : 14
قتل هابيل بن آدم ع و جمع النار لإبراهيم ع و طرح يوسف ع في الجب و حبس يونس ع في الحوت و قتل يحيى ع و صلب عيسى ع و عذاب جرجيس و دانيال ع و ضرب سلمان الفارسي و إشعال النار على باب أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين ع لإحراقهم بها و ضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط و رفس بطنها و إسقاطها محسنا و سم الحسن ع و قتل الحسين ع و ذبح أطفاله و بني عمه و أنصاره و سبي ذراري رسول الله ص و إراقة دماء آل محمد ص و كل دم سفك و كل فرج نكح حراما و كل رين و خبث و فاحشة و إثم و ظلم و جور و غشم منذ عهد آدم ع إلى وقت قيام قائمنا ع كل ذلك يعدده ع عليهما و يلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما و الشجرة..)
!! هل هما من فعلا كل تلك المنكرات العظام قبل وجودهما !!!
بل هذا عينه قول النصيرية ،بأن عمر كان ينتقل من قالب لقالب وكان هو الشيطان ضد علي بن أبي طالب الإله!
فهذا قول بالتناسخ ! وقال الإمام الصادق والإمام الرضا (ع) في أصحاب التناسخ ما قالوا .
الموضوع العقدي الرجالي: ناصبي يدعي التشيع لينخر في الوسط الشيعي / يريد الناصبي أن يبدي رأيه مع أنه كان يقلِّد سماحة آية الله الفقيه العاملي دام ظله / رواية الخصيبي عن محمد بن نصير لا يراد منه النصيري الملحد بل هو محمد بن نصير الكشي الذي وثقه الطوسي في رجال الكشي / محمد بن نصير الكشي مغاير لمحمد بن نصير النميري / الخصيبي الحمداني ثقة نقل عنه التلعكبري الجليل القدر ووثقه العلامة المازندراني وغيره من أعلام الرجال / كتاب الهداية الكبرى للخصيبي رحمه الله من أهم مصادر كتاب بحار الأنوار
بسمه تعالى
السلام عليكم
الجواب: مما نعتقده فيك أنك وهابي تنتحل إسم شيعي (حسين) لتغرز سهامك السامة في قلب الشيعة، ولو لم تكن كما اعتقدنا فيك، فلا ريب أنك تصب في خانة النواصب من خلال دفاعك عن أبي بكر وعمر اللذين دافعت عنهما مستنكراً رواية الخصيبي الناقل عن المعصوم عليه السلام بأن كمية العذاب الذي سيلاقيه الصنمان أبو بكر وعمر توازي عذاب قابيل ومن جمع النار لإبراهيم...إلخ فحشرك الله معهما...فيا أيها الأحمق الجاهل: إن معنى مضاعفة العذاب لهما لا يعني بالضرورة العقلية القول بالتناسخ..! وما هو وجه التشابه بين مضاعفة العذاب لهما وبين القول بالتناسخ أيها الأحمق...فقد انفضح أمرك وظهر مذهبك...فلن نهدر وقتنا بالمهاترة معك أيها الناصبي الحقود...ودعواك أنك كنت تقلد سماحة آية الله الفقيه الشيخ العاملي دام ظله ثم تركت تقليده...فكذب صريح بل هو تمويه على البسطاء..! وإذا لم تكن مهتماً بتقليده، فإننا نقول لك: إننا لا نهتم بتركك لتقليده (على فرض صحة دعواك) ولا يتشرف سماحته بتقليدك له، لأنه لا يكبر سماحته دام ظله بتقليد النواصب له، لأن الناصبي هو من نصب العداوة للشيعة وعلمائها لمجرد كونهم شيعة لأمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام...ونتمثل بقول مولاتنا الحوراء زينب عليها السلام حينما خاطبت يزيد لعنه الله بقولها الشريف:" ...فكد كيدك ، واجهد جهدك فوالله الذي شرفنا بالوحي والكتاب ، والنبوة والانتخاب ، لا تدرك أمدنا ، ولا تبلغ غايتنا ، ولا تمحو ذكرنا ، ولا يرحض عنك عارنا ، وهل رأيك إلا فند ، وأيامك إلا عدد ، وجمعك إلا بدد ، يوم يناد المنادي ألا لعن الله الظالم العادي..".
مضافاً إلى ذلك: إن محمد بن نصير الذي ادعيت كذباً أن الخصيبي ينقل عنه هو في الواقع مغاير لمحمد بن نصير النميري الملحد، إذ إن محمد بن نصير الذي روى عنه الخصيبي هو محمد بن نصير الكشي، وقد وثقه عامة أعلام الإمامية واعتبروه ثقة جليل القدر، كثير العلم، روى عنه الرجالي المرموق ابو عمرو الكشي، وقد وثقه السيّد الخوئي وفرّق بينه وبين النميري؛ ونِعْمَ ما قال العلامة السيد الخوئي رحمه الله في مقام دفاعه عن محمد بن نصير الكشي:" ثم إنه لا يبعد أن محمد بن نصير إذا أُطلق يراد منه محمد بن نصير الكشي، وذلك لما تقدم من الروايات من أن النميري قد كفر وألحد وخرج عن الإسلام حنى أن أبا جعفر العميري لم يأذن لدخوله عليه، وحجبه ورده، وكيف يمكن وهو على هذه الحال أن تروي الشيعة عنه روايات...".
وأول من ضعف الحسين بن حمدان الخصيبي هو ابن الغضائري الذي لا يعول علماء الرجال على تضعيفاته، وكذلك النجاشي فإن له اشتباهات كثيرة في مواضع من كتابه وبعض الأعلام رد على النجاشي في بعض تضعيفاته لبعض الرواة، وقد دافع عنه بشدة الرجالي المرموق أبو علي الحائري صاحب منتهى المقال ورد قدح النجاشي بالخصيبي فقال:" وأما طعن النجاشي، فلا ينافي الوثاقة المطلوبة.."، وروى عن الخصيبي الراوي الثقة الجليل التلعكبري هارون بن موسى، وهو موضع إجلال من عامة الرجاليين، فلو كان الخصيبي مذموماً ( كما يدعون) فكيف يروي عنه التلعكبيري مع أنهم اعتبروه ثقةً جليل القدر لا يطعن عليه بشيء...!؟. والعجب من النجاشي أنه اعتبره فاسد المذهب في حين اعترف بأن للخصيبي كتاباً في تاريخ الأئمة الأطهار عليهم السلام...فإذا كان التلعكبري لا يطعن عليه بشيء وهو من أكابر الثقات الأجلاء، فكيف يروي عن الخصيبي الفاسد العقيدة كما ادعى هؤلاء المقصرون...؟! ونقول كما قلت بحق شيخنا العاملي: هل النجاشي معصوم وهل أنت عالم أيها الموتور...؟! ولم يرَ سماحة الشيخ المحقق العاملي دام ظله شيئاً مما يستدعي فساد عقيدة الخصيبي رحمه الله، بل إن كتابه الهداية الكبرى من أهم الكتب المصدرية التي نقل منها كثيراً صاحب بحار الأنوار العلامة المجلسي رحمه الله وجعل كتاب الهداية من جملة مصادره في البحار.. فهل يعقل أيها الفاسد المخلط أن يكون العلامة صاحب البحار مخلطاً وفاسداً نقل عن فاسد...؟؟ وما يدرينا لعلك تنظر إلى نفسك أنك العالم وأن صاحب البحار وغيره من الأعلام فاسدون ومخلطون ومبتدعون..؟! فيكون العلماء الذين قضوا أعمارهم بالبحث والدرس من الجاهلين بنظرك المنكوس المنحوس وأنت العالم النحرير مع أنك لا تحسن كتابة سطر في اللغة العربية...!! فيا لسخرية الدهر أن يكون ابن ثلاث سنين في التشيع بحسب زعمه ولم يتخرج من حوزة علمية يجعل نفسه في مصافّ العلماء ويناطحهم على عقيدة رجل عالم راوٍ لظلامات آل محمد عليهم السلام ومدافعاً عنهم....وإن عشت أراك الدهر عجباً..!.
وعلى فرض أن محمد بن نصر والخصيبي فاسدان، فلا يمنع من الأخذ برواية الفاسد ما دامت روايتهما لا تعارضان الكتاب والأخبار الأخرى، وقد نقل أعلام المحدثين الشيعة كالكليني وعلي بن إبراهيم والصدوق والطوسي...عن الكثير من الرواة الفاسدين بعقائدهم ومسالكهم إلا أنهم ثقات لا يكذبون، لأن العمدة في الراوي هي أن يكون صدوقاً لا يكذب وأن تكون روايته موافقة للأصول عندنا كما هو مفصل في علم الأصول والرجال، وهو أمر يطول شرحه ولست من أهله حتى نفصله لك أيها الجاهل المغرور....
إنك بكري العقيدة وبتري المسلك والتوجه( وإن تظاهرت بالعداوة لأبي بكر وعمر) إلا انك تستبطن العداوة للعلويين في سوريا، لذا نقمت عليهم فجمعت أقوال النصيريين للهجوم عليهم باسم شيعي، لأنهم شوكة في عيونكم أيها النواصب..قاتلكم الله أنى تؤفكون...!.
حررها مكتب سماحة آية الله المرجع المحقق الفقيه الشيخ محمد جميل حمُّود العاملي
لبنان / بيروت / بتاريخ 27 رجب المرجب 1437هجري
