• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (366)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (654)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (27)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (11)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : حرمة إعانة الظالم على المظلوم مطلقة من دون تخصيص .

حرمة إعانة الظالم على المظلوم مطلقة من دون تخصيص

الإسم:  *****
النص: بسمه تعالى
بعد السلام عليكم والدعاء لكم بالسلامة
قرأت بحثكم القيم حول قاعدتي الإعانة والإلزام ، وحضرني التالي :
هل حرمة إعانة الظالم ،ووجوب إعانة المظلوم ، بغض النظر عن دينهما أومذهبهما ، بل حتى وإن كانا كافرين؟
وهل الحرمة أو الوجوب االمذكوران في عنوانهما الأولي دون العنوان الثانوي إن وجد ، الذي قد يوجب الإعانة للظالم حتى وإن وصل ظلمه إلى قتل المظلوم ، بل وتحرم علينا إعانةالمظلوم المذكور ، لما يترتب على وجود ذلك السلطان الظالم من مصالح للمذهب الحق مذهب أهل البيت عليهم السلام ؟ ونسألكم الدعاء

 

الموضوع : حرمة إعانة الظالم على المظلوم مطلقة من دون تخصيص

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمته وبركاته
     يحرم إعانة الظالم على المظلوم مطلقاً حتى ولو كان المظلوم بوذياً فضلاً عن كونه مسلماً، كما يحرم إعانة الظالم حتى ولو كان مؤمناً، فلا فرق بين حرمة إعانة الظالمين والمظلومين في جنسياتهم وقومياتهم وأعراقهم وأديانهم للإطلاقات والعمومات الواردة في الكتاب الكريم وأخبار النبيّ الأعظم وآل بيته الطيبين الطاهرين عليهم السلام،نظير ذلك في الكتاب قوله تعالى وما للظالمين من أنصار والله لا يحب الظالمين فالله تبارك وتعالى لا يحبُّ الظالم سواءٌ أكان مؤمناً أو كافراً، كما أنه تعالى مع المظلوم حتى ولو كان كافراً، فكفره لا يجوِّز إدخال الظلم عليه لا لشيءٍ سوى حبّ الظلم والإنتقام من العباد تشفياً وغيظاً... فقوله تعالىولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار هو نهيٌّ عام عن إلركون إلى الظالمين مهما كانت جنسياتهم وأديانهم ولا ميزة للمسلم أو المؤمن في نهيه عن إرتكاب الظلم ومعاونة الظالمين على المظلومين، بل الوارد في الأخبار التشديد على معاقبة المسلم الذي يظلم الناس بالإعتداء عليهم وسلبهم أرواحهم وهتك أعراضهم وما شابه ذلك... فصدور الظلم من المؤمن أقبح عند الله تعالى وحججه الطاهرين عليهم السلام لإنتسابه إليهم وهم لم يظلموا أحداً وحاشاهم من ذلك ..كيف ذلك!؟ وهم سادة الورى ومصابيح الدجى وسفن النجاة وأئمة العدل والرحمة... فقد ورد عن سيدنا ومولانا الإمام الصادق عليه السلام قال لصاحبه شقران: يا شقران إن الحسن من كلّ أحد حسنٌ وإنه منك أحسن لمكانك منا، وإن القبيح من كلّ أحد قبيحٌ وإنه منك أقبح ونحن ندعم ما قلنا بما ورد عن معلمنا الاكبر أمير المؤمنين وإمام المتقين سيدنا المعظَّم أبي الحسن عليّ صلى الله عليه وأهل بيته الطاهرين بقوله الشريف بحق نصرانية سلبها جند معاوية لما دخلوا منطقة الأنبار فاعتدوا على النساء المعاهدات فقال ارواحنا فداه على منبر الكوفة مستنهضاً الناس حين ورده غزو معاوية منطقة الأنبار أما بعد فإن الجهاد باب من أبواب الجنّة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبةً عنه ألبسه الله الذل ..إلى أن قال عليه أفضل الصلاة والسلام: وهذا هو غامد وقد وردت خيله الأنبار وقد قتل حسان بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة فينتزع حجلها وقُلْبها وقلائدها ورعثها ما تمتنع منه إلا بالإسترجاع والإسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلاً منهم كلمٌ ولا أُريق لهم دم، فلو أن امرأً مسلماً مات من هذا أسفاً ما كان به ملوماً بل كان عندي جديراً فقد أشار صلوات الله عليه وىله إلى أن الظلم قبيه لو صدر من مسلم على مظلومة معاهدة سواءٌ كانت نصرانية أو يهودية أو مجوسية بل وبوذية لمناط الكفر بالمعاهدة، فلم يرتضِ لمسلم أن يظلم أبداً وأمره روحي فداه هو أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله..وقال عليه وآله أفضل الصلاة والسلام في نهج البلاغة: والله لو أُعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت .
      والظاهر بحسب العمومات والإطلاقات التي أشرنا إلى جنابكم الكريم أن الحرمة بعنوانها الأولي لا الثانوي وذلك لأمرين: أحدهما قبح الظلم ذاتاً أي أن الظلم بذاته قبيح ولا يمكن أن تغيَّره المحسنات الإعتبارية فهو قبيح عند كل العقلاء لا فرق بقبح صدوره من المؤمن أو الكافر، فالظلم قبيح ولو صدر من مؤمن بل أقبحه أشد كما أشرنا في رواية إمامنا الاكبر أمير المؤمنين وحفيده إمامنا الصادق عليهما السلام، والعدل حسن ولو صدر من كافر، من هنا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله سيدنا جعفراً عليه السلام وبعض المؤمنين في بداية البعثة بالرحيل إلى ملك الحبشة وقال مقولته الرائعة:إذهبوا إلى ملك لا يُظلم عند أحد ومن المعلوم أن ملك الحبشة كان نصرانياً ولكنه كان عادلاً لا يظلم الناس مهما تدنت جنسياتهم وأعراقهم...
  والحاصل: يحرم بالعنوان الأولي إعانة الظالم للناس بلا فرق بين أن يكونوا مؤمنين أم كافرين لأن الظلم قبيح عقلاً ونقلاً وقبحه ذاتي لا يتعلل، والقبح الذاتي إنما هو بعنوانه الأولي وليس الذاتي.... والله تعالى من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل ودمتم موفقين ومسددين ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة في خلواتكم الشريفة... والسلام عليكم ورحمته وبركاته.
 

العبد الفقير محمد جميل حمود العاملي ــ بيروت بتاريخ 3 رجب الأصب 1433هـ.


 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/05/27   ||   القرّاء : 3933




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل زيارة عاشوراء صحيحة السند والمتن وهل اللعن موجود في أصل الزيارة ؟

 يجب مد الألف في كلمة "الضالين" في سورة الفاتحة عند قراءتها في الصلاة/ يجب أن يكون المسح على القدم اليسرى ببلة الغسلة الواجبة لليد اليسرى

 لماذا تزوج النبيُّ والأئمة الأطهار (سلام الله عليهم) من بنات الطغاة ؟

  لا يجوز للولد أن يمتثل إلى نهي والديه عن حضور المجالس الحسينية المقدَّسة

 فلسفة حديث:" من زنى زُني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران عفّ يُعفّ أهلُك.."

 ذبيحة الفاسق الشيعي حلال شريطة إتيانه بشروط الذباحة

 حديث "من صلى عليَّ مرة لم تبق من ذنوبه ذرة" ضعيف سنداً ولكنه صحيح دلالةً وعليه شواهد وقرائن من الأخبار الكثيرة

ملفات عشوائية :



 السؤال حول طهارة مولاتنا سيدة النساء عليها السلام/ والحور العين/ والمرأة في الجنة/ وهيئة المؤمنين في الجنة/ وخمر الجنة وعسلها يختلف عن خمر الدنيا وعسلها/ لا يوجد في الجنة لواط وسحاق وزنا

 ــ(17)ــأسئلة حول رواية الطهوي

 ــ(108)ــ أربعة وجوه في بيان الحكمة من مشاركة السيد المسيح في دولة سيدنا المعظَّم الإمام الحجة بن الحسن عليه السَّلام ــ(الحلقةالثالثة)ــ

 ــ(4)ــ الصفات التي يجب أن يتصف بها الزائر للمعصومين عليهم السلام ــ(القسم الثاني)ــ

 دحض الشبهات الواهية على كفر سيدنا أبي طالب عليه السلام

 يصحّ التصرّف ببعض الزكاة على المواكب الحسينيّة وتيسير أمور الزوار

 الأحوط وجوباً عندنا وجوب الغسل من قتل الوزغ

جديد الصوتيات :



 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1475

  • التصفحات : 7074941

  • التاريخ : 25/11/2017 - 13:10

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net