• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (20)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (368)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (670)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (68)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (30)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • شعائري / فقهي شعائري (12)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (13)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (25)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • نعزي صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف بالذكرى الأليمة لهدم قبور أجداده الأطهار عليهم السلام في البقيع الغرقد... اللهم عجل لوليك الفرج واحفظه من كل سوء واهلك أعداءه من الأولين والآخرين. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعداءهم • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : حكم إطعام المخالفين من الولائم الحسينية على صاحبها آلاف السلام والتحية .

حكم إطعام المخالفين من الولائم الحسينية على صاحبها آلاف السلام والتحية

الإسم:  *****
النص: بسمه تعالى
إلى : سماحة المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود دام ظله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي لسماحتكم دام عزكم وفضلكم هو الآتي :
ما حكم الإطعام باسم الإمام الحسين عليه السلام في عشرة محرم الحرام للجاليات التي تسكن في محيطنا الاجتماعي مع العلم أنهم من المخالفين لمذهب أهل البيت عليهم السلام؟ أفيدوناً مأجورين .

خادمكم العبد الحقير الفقير *****

الموضوع الفقهي: حكم إطعام المخالفين من الولائم الحسينية على صاحبها آلاف السلام والتحية.
بسمه تعالى

 

السلام على أخينا العزيز .....ورحمة الله وبركاته
     جوابنا على سؤالكم حول الحكم الشرعي في إطعام المخالفين من موائد عاشوراء المعقودة في أيام محرم وهو التالي:
  إن كان المال المعدُّ للإطعام خاص بالشيعة فلا يجوز الإطعام من هذا الطعام لغير الشيعة، وأما إذا لم يكن مخصوصاً بالشيعة بل كان على نحو الإشاعة أو الإباحة لكل من حضر المجالس أو استمع إليها أو لم يكن بنية التقييد بالشيعة، فلا بأس في إطعامهم شريطة أن يكونوا مستضعفين أو متعاطفين مع ظلامات أهل بيت النبوة والرسالة والولاية وإلا فلا يجوز بالعنوان الأولي، وأما بالعنوان الثانوي الذي سنشير إليه عما قليل فلا غبار في الإطعام إذا اتصف بنحوٍ من الأنحاء المقررة الآتية، ولا يشترط في صحة الإطعام كونه سائلاً محتاجاً ما دام للعنوان الثانوي مبرراته ومقتضياته بل إن إطعام السائل يكون أولى من غيره ما دام السائل غير متصفٍ بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام ولا أنه معروف بولائه لأعدائهم وهو ما أكدت عليه صحيحة بريد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أطعم رجلاً سائلاً لا أعرفه مسلماً ؟ قال: نعم أطعمه ما لم تعرفه بولاية ولا بعداوة، إن الله يقول:(قولوا للناس حسناً). والأحوط  في صورة الإطعام بالقيد الذي أشرنا إليه أن تستبدلوا بالطعام مالاً  بعنوان شراء الطعام الذي يراد إطعامه للمخالفين المتعاطفين مع الظلامات بحيث يرجع المال إلى صندوق المراسم الحسينية على صاحبها آلاف السلام والتحية، فيكون الطعام الذي اشتريتموه من أموالكم الخاصة طريقاً لتأليفهم وتحبيبهم إلى الشيعة كما كان أئمتنا الطاهرون عليهم السلام يطعمون بعض أعدائهم(كما فعل أمير المؤمنين عليه السلام مع عدوه إبن ملجم فقد أطعمه وسقاه) لإستمالتهم وتآلفهم وتحبيبهم بأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام على قاعدة"حببونا إلى الناس" أو على قاعدة" دفع الشر أولى من جلب الخير" وليكن الإطعام بعنوان العوض على أتعابهم في سبيل قضاء حوائج المؤمنين لئلا يطلبوا منكم الشفاعة التخفيفية من العذاب وليس الشفاعة الإسقاطية للعذاب فإنه غير جائز وغير ممكن بمقتضى قوله تعالى(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) أي من ارتضي دينه وعقيدته.
  والحاصل: أنه لا يجوز إطعام الناصبي سوآء أكان من المال العام أم من الخاص بل الثاني أشد حرمة من الأول باعتباره مالاً خاصاً بالمراسم الحسينية فلا يجوز إنفاقه على المخالفين، والاقوى الإطعام للسائل منهم ولكن على نحو القصد بأحد النوايا التالية:
1ــــ أن يكون الإطعام بنية عوض قضاء الحاجة.
2ـــ أن يكون الإطعام بنية إعانته وسد رمقه، فقد جاء عن أبي يعفور قال:قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ما تقول في الزكاة ؟ إلى أن قلت: فيعطى منها شيئاً ؟ فقال:" لا واللهِ إلا أن ترحمه فإن رحمته فاعطه كسرة ثم أومى بيده فوضع إبهامه على أصول أصابعه"..
3ـــ أن يكون الإطعام بنية تحبيبه إلى التشيّع على قاعدة(حببونا إلى الناس).
4ـــ أن يكون بنية دفع شر لسانه حتى لا يتهم الشيعي بالبخل وغيرها من الصفات القبيحة، فقد ورد عن أبي بصير عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام قال:" أترون أنما في المال الزكاة وحدها ؟ ما فرض الله في المال من غير الزكاة أكثر، تعطي منه القرابة والمعترض لك ممن تسأله فتعطيه ما لم تعرفه بالنصب، فإذا عرفته بالنصب فلا تعطه إلا أن تخاف لسانه فتشتري دينك وعرضك منه".
 هذه أهم المقاصد في إطعام المخالفين الذين لا يصدر منهم ما يوجب الحقد على أهل البيت عليهم السلام والشيعة الموالين لأنهم موالون، وأما غيرهم ممن هو معروف بحقده ولؤمه على الشيعة فلا يجوز إطشعامه ولو مات جوعاً فمثله مثل الكلب العقور الذي لا يسلم صاحبه من عقره، وبما تقدم يتضح عدم جواز إطعام المخالف بنية: كونه مبغضاً لأهل البيت عليهم السلام وبنية كونه لأجل الوحدة وبنية كونه مودة لهم، وبنية أنهم إخوان في العقيدة كما يريد أتباع الوحدة تمريره على الساحة الشيعية وبنية تقويتهم على الموالين والتشيع كما يفعل البتريون في لبنان يقوون المخالفين على الموالين بل يستقوون بأتباع عمر على المؤمنين الموالين، والله تعالى من ورائهم محيط وعليهم جبار عظيم.
  فيجب في الإطعام أن يكون في الله تعالى ولأجل الله تعالى ولا يجوز أن يكون لأجل المودة والإستقواء على الموالين، فمن أطعم مخالفاً لأجل المودة والإستقواء فقد خرج من الإسلام فقد جاء في الخبر عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام قال:" من اقتنى كلباً مبغضاً لأهل البيت اقتناه فأطعمه وسقاه، من فعل ذلك فقد خرج من الإسلام".
 وفي حديث آخر قال عليه السلام:" من أشبع عدواً لنا فقد قتل وليّاً لنا". وفي رواية عمر بن يزيد قال: سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية،فقال:" لا تصدق عليهم بشيء ولا تسقهم من الماء إن استطعت،وقال: الزيدية هم النصاب".
  وهذا النهي الوارد في الأخبار المتقدمة محمول على ما ذكرنا سابقاً في كونه لأجل الإستقواء بهم أو المودة إليهم أو الميل إليهم وما شابه ذلك، وأما لو كان بعنوان ثانوي حسبما أشرنا فيجوز الإطعام من باب الإضطرار ليس إلا.
  وخلاصة ما ذكرنا مجموعٌ في قوله تعالى:( لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها...) المجادلة 22. وقوله تعالى في سورة الممتحنة:( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق...لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين، إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون).
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وسلام على سادة الخلق والمرسلين محمد وآله المطهرين والسلام عليكم ورحمته وبركاته.
 

حررها الفقير إلى القائم من آل محمد عجل الله تعالى فرجه الشريف/عبده محمد جميل حمود العاملي ــ بيروت بتاريخ 7محرم الحرام عام 1433هــ الموافق ليوم الخميس 22تشرين الثاني 2012م.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/12/10   ||   القرّاء : 3380




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان للشعب العراقي الثائر

 ردٌّ علمي صادر من مكتب آية الله المحقق الفقيه المجاهد الشيخ محمد جميل حمُّود العاملي دام ظله الوارف

 حذاء إمامنا المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) أشرف من الوطن وأهله

 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 كتاب" فرحة الزهراء..الأصل والدلالات" لمؤلفه إبراهيم عبد علي، هو كتاب ضلال ومؤلفه عمريّ..!!

 يحرم إقامة صلاة الجمعة في غيبة الإمام المعظم الحجة القائم (أرواحنا له الفداء)

 من يصلي صلاة الجمعة يجب عليه إعادة الظهرين بدلاً من صلاة الجمعة

 شرب ماء الشعير المصنَّع عالمياً محرَّم شرعاً

 رسم كل ذي روح محرم شرعاً

 دم المعصوم طاهر زكي

 حكم الإستمناء وعرق المستمني في شهر رمضان المبارك

ملفات عشوائية :



 يجب الإحسان إلى الوالدين حتى لو كانا مخالفين بشروط

 ــ(61)ــ العلاج الفقهي للتعارض بين الروايات المصرِّحة وغير المصرِّحة بأسماء أصحاب مولانا الإمام الحجة بن الحسن عليهما السَّلام

 طهارة آباء وأمهات النبي وأهل بيته عليهم السلام

 مهنة الفتاة المؤمنة في صالونات نسائية لإزالة شعر العانة وما حول العورتين عمل قذر

 ــ(70)ــ الخصائص والمميزات التي يتميز بها سيف ذي الفقار ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 بعض الضوابط في دراسة الأخبار الشريفة

 الموقف الشرعي من السبابين للموالين من شيعة آل محمد سلام الله عليهم/ القرامطة هم فرقة إسماعيلية منحرفة / يجب الإلتزام بالشرط في العقد المنقطع / لا يجب منع المتمتع بها من الخروج من المنزل / لا يجوز تقبيل الزوجة أمام الناس / يجب مراعاة احكام الطهارة مع المرأ

جديد الصوتيات :



 ــ(11)ــ كفر صنمي قريش (رسالة من عمر إلى معاوية يأمره فيها ببغض آل محمّد عليهم السلام)

 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1506

  • التصفحات : 8308119

  • التاريخ : 26/09/2018 - 10:27

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net