• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (18)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (4)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (360)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (637)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (65)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (26)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • فقهي شعائري (9)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (22)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • يا مهدي مدد . يا قائم آل محمّد أغثنا من النواصب . يا كهفنا الحصين أغثنا . كهيعص . ألم . يا كهف الورى انصرنا بحق جدّتك الطاهرة الزكيّة سيّدة نساء العالمين الزهراء البتول (عليها السلام) وبحق عمّتك الطاهرة الزكيّة الحوراء زينب (عليها السلام) • 
  • القسم الرئيسي : مواضيع مشتركة ومتفرقة .

        • القسم الفرعي : فقهي أصولي .

              • الموضوع : الرواية المتقدمة تجري فيها قاعدة الفراغ لا التجاوز / التذكر في الرواية محمول على الشك لا النسيان / الفرق بين حالة الشك والنسيان في العمل العبادي / لا بأس بالعمل بالقواعد الأصولية بعد الفراغ من العمل حال الشك بصحة الفعل أو الشك في أصل وجوده .

الرواية المتقدمة تجري فيها قاعدة الفراغ لا التجاوز / التذكر في الرواية محمول على الشك لا النسيان / الفرق بين حالة الشك والنسيان في العمل العبادي / لا بأس بالعمل بالقواعد الأصولية بعد الفراغ من العمل حال الشك بصحة الفعل أو الشك في أصل وجوده

 الإسم: *****

النص:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا وحفظكم الله من كل سوء 
ما معنى قول الامام عليه السلام: ( فذكرته تذكراً ) الواردة في هذه الرواية :" كل ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكراً، فامضه، فلا إعادة عليك فيه ".
لماذا لم يقل نسيته نسياناً ؟
فكيف فهم من الرواية النسيان عن طريق اللفظ ( فذكرته تذكراً ؟.
 
الموضوع الفقهي الأصولي: الرواية المتقدمة تجري فيها قاعدة الفراغ لا التجاوز / التذكر في الرواية محمول على الشك لا النسيان / الفرق بين حالة الشك والنسيان في العمل العبادي / لا بأس بالعمل بالقواعد الأصولية بعد الفراغ من العمل حال الشك بصحة الفعل أو الشك في أصل وجوده.
بسمه تعالى
الجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
   الرواية المذكورة في سؤالكم ضعيفة السند بالحسن بن الحسين اللؤلؤي، وفي توثيقه كلام بين الأعلام الرجاليين؛ وبالرغم من ذلك، فقد حملها بعض أعلام الامامية على الشك في غسل عضو بعد الدخول في غيره، بمعنى أن المتوضئ يشك في أنه غسل يده اليمنى بعد دخوله في غسل اليسرى، فأفتى بعضهم ــ طبقاً لهذه الرواية وأمثالها ــ بعدم الاعتناء بشكه لقاعدة التجاوز، وهو اشتباه وخطأ في فهم مورد الرواية؛ ونحن نخالفهم كما خالفهم غيرنا فنبني على أن مورد الرواية هو الشك بعد الفراغ حال الشك في صحة الفعل أو الشك في تحقق وجوده ولا نبني في فهمنا للرواية على قاعدة التجاوز، وذلك لوجود قرينة في صدر الرواية وهي قوله عليه السلام:" كل ما مضى من صلاتك وطهورك.." فإن معناه أن الشك حصل بعد مضي الصلاة والطهور لا أنه حصل حال الصلاة أو الطهور... فمورد الرواية هو عدم الاعتناء بعد الفراغ من العمل، وهو متعين في قاعدة الفراغ وليس التجاوز.
   والصحيح حملها ــ كما أشرنا إليه آنفاً ـــ على ما إذا انتهى من وضوئه فشك هل غسل يده أو وجهه؛ فهنا لا يعتني بشكه، وذلك لأن مورد الرواية هو الشك بعد الفراغ من العمل لا أثناء العمل حتى يمكن القول بقاعدة التجاوز...!.
   والرواية تدور حول الشك في المشكوك به بعد الفراغ من العمل وليس النسيان كما تفضلتم به في سؤالكم الكريم، لأنه إذا تذكر أنه لم يغسل عضواً من أعضائه أو أنه لم يركع أو لم يسجد؛ ـــ لا أنه شك في أنه غسل أو ركع وما شابه ذلك؛ والعلم ببطلان العمل بسبب نقصان ركن أو واجب شيء، والشك في صحته أو أصل وجوده شيء آخر ـــ فلا تجري فيه قاعدة الفراغ ولا التجاوز بل يجب إعادة الوضوء أو الغسل لوضوح أنه علم بنقصان وضوئه، ــ لا أنه شكَّ ــ والعلم بالنقصان طريق لبطلان الوضوء أو الغسل أو الصلاة إجماعاً ونصاً...لأن قاعدة الفراغ إنما تجري في حال الشك في عدم الإتيان بالمشكوك به، ولا تجري في حال العلم بعدم إتيانه؛ من هنا حملها الأعلام على الشك في غسل العضو مع احتمال أنه غسله، ولم يحملها أحد على النسيان؛ وكأن مورد الرواية هو احتمال أن يكون غسل العضو، ولو بالاحتمال البعيد موجب للإعادة؛ فتأمل فإنه دقيق جداً. وإن كان الاحتياط في العبادة هو أن يعيد الغسل أو الوضوء لقاعدة الاشتغال، لما ورد في الأخبار من أن الاحتياط حسن على كل حال؛ ولقولهم عليهم السلام" احتط لدينك بما شئت" وقولهم عليهم السلام:" عليك بالحائطة لدينك" كما لا بأس في هذا المورد بالعمل بالقواعد الأصولية الأخرى كقاعدتي الاشتغال والاستصحاب ؛ فيستصحب عدم الغسل، ويعمل بالاحتياط لقاعدة الاشتغال الدالة على أن الاشتغال اليقيني يستدعي الفراغ اليقيني....والله العالم. وهو الموفق للرشاد والسداد؛ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 
حررها العبد الفقير محمَّد جميل حمُّود العاملي
بيروت بتاريخ 3 جمادى الأولى 1436هـ.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2015/02/25   ||   القرّاء : 1932




أحدث البيانات والإعلانات :



 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

 فوضى الحزب في الضاحية الجنوبية

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 هل الإمام عليه السلام ملزم بتبليغ الدين والمسائل الشرعية وأحكام الإسلام ؟

 كيف تقولون أن ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في رجب مع أن الرواية تقول إنه ولِد في اليوم السابع من شهر ذي الحجة ؟

 من المقصود في هذه الآية الكريمة:( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) ؟ [الأعراف

 لم يثبت لدينا وجود الإمام الباقر (سلام الله عليه) في حياة الإمام سيِّد الشهداء (سلام الله عليه)

 هل من المعقول أن ينجب المؤمن ألف ذكر في دولة الإمام المعظم الحُجَّة القائم (سلام الله عليه) ؟

 الإجازة الإجتهادية اليوم تُباع وتُشترى فلا قيمة علمية لها..!!

 هل ورد عن لسان المعصومين عليهم السلام: أن صفاته عين ذاته ؟ أو هي قول الفلاسفة والحكماء ؟

ملفات عشوائية :



 ـ(71)ــ عنصر الكرامة والمعجزة حاكم على العناصر المادية في عهد دولة الإمام بقيّة الله الأعظم المهدي المنتظر عليه السلام

 هل تشمل عصمة الأنبياء والمرسلين (ع) تركَ الأَولى؟

 يجب ستر حجم العورة وليس لونها فحسب

 يحرم شرعاً رسم ونحت صور الأنبياء لا سيَّما صورة النبيِّ الأعظم وأهل بيت العصمة والطهارة وأولادهم الطاهرين عليهم السلام

  هل أن رواية إمامنا المعظَّم أبي الحسن الرضا (سلام الله عليه):"إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا، وَأَسْبَلَ دُمُوعَنَا، وَأَذَلَّ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ.." موضوعة وملفَّقة على الإمام الرضا (عليه السلام) ؟

 التقية، أقسامها وموارد استعمالها، وما الفارق بينها وبين المداراة؟

 الحزن على أهل بيت العصمة والطهارة (سلام الله عليهم) مطلوب شرعاً في الأعياد

جديد الصوتيات :



 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

 ــ(5)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة بالوجوه 9و10و11 ــ(الحلقة الخامسة)ــ

 ــ(4)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الرابعة)ــ

 ــ(3)ــ تفنيد دعوى السيد الخوئي حول نفي النصب والعداوة عن أعمدة السقيفة ــ(الحلقة الثالثة)ــ

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1447

  • التصفحات : 6776993

  • التاريخ : 20/09/2017 - 17:51

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net