• الصفحة الرئيسية

ترجمة آية الله العاملي :

المركز :

بحوث فقهيّة وعقائديّة/ اردو :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مجلّة لسان الصدق الباكستانيّة (3)
  • بحث فقهي عن الشهادة الثالثة (1)

محاضرات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • سيرة الإمام الحجّة (عج) (121)
  • مظلوميّة الصدِّيقة الطاهرة فاطمة (ع) (19)
  • شبهات وردود حول فقه السيرة الحسينية (12)
  • من هم أهل الثغور؟ (1)
  • متفرقات (6)
  • التطبيرالشريف ... شبهات وردود (1)
  • رد الشبهات عن الأئمة الأطهار (ع) (0)
  • الشعائر الحسينية - شبهات وردود (محرم1435هـ/2014م) (7)
  • زيارة أربعين سيّد الشهداء (ع) (2)
  • البحث القصصي في السيرة المهدوية (22)
  • سيرة الإمام زين العابدين عليه السَّلام (6)

أدعية وزيارات ونعي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • أدعية (13)
  • زيارات (9)
  • نعي، لطميّات (4)

العقائد والتاريخ :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • شبهات وردود (367)
  • عقائدنا في الزيارات (1)

الفقه :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • إستفتاءات وأجوبة (660)
  • أرسل سؤالك

علم الرجال :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • البحث في الأسانيد (67)

مواضيع مشتركة ومتفرقة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فقهي رجالي (9)
  • فقهي عقائدي (28)
  • فقهي أصولي (11)
  • فقهي تاريخي (5)
  • عقائدي أخلاقي (1)
  • فقهي تفسيري (3)
  • أصولي تاريخي (1)
  • عقائدي رجالي (10)
  • فقه الزيارات (2)
  • شعائري / فقهي شعائري (12)
  • طبّي روحاني (1)
  • عقائدي تفسيري (7)
  • أصولي رجالي (3)
  • فقهي سياسي (1)
  • فقهي - عقائدي - رجالي (2)
  • منطقي وأصولي ورجالي وتفسيري وفقهي (1)
  • عقائدي توحيدي (1)
  • عقائدي قرآني (1)
  • قصص (1)
  • ولائي / عرفاني (1)
  • جيولوجي تكويني (1)

فلسفة ومنطق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • فلسفة ومنطق (2)

تفسير :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • رسائل تحقيقيّة (3)

مؤلفات آية الله العاملي :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مؤلفات عقائديّة (12)
  • مؤلفات فقهيّة (10)

نصائح :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • نصائح (3)

بيانات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • بيانات وإعلانات (23)

مراسلات :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مراسلات زوّار الموقع للمركز (5)

أخلاق :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • مواضيع أخلاقيّة (3)

آراء خاصّة :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

  • آراء (1)

المؤلفات والكتب :

 
 
 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية لهذا القسم
  • أرشيف مواضيع هذا القسم
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا

 
 • نعزّي إمامنا وقائدنا بقيّة الله الأعظم الحجّة المنتظر (سلام الله عليه وعجّل الله تعالى فرجه الشريف) بشهادة والده الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، كما ونعزّي جميع المؤمنين بهذا المصاب الجلل • 
  • القسم الرئيسي : الفقه .

        • القسم الفرعي : إستفتاءات وأجوبة .

              • الموضوع : الشهادة الثالثة في الصلاة .

الشهادة الثالثة في الصلاة

المسائل الباكستانية

الموضوع: الشهادة الثالثة في الصلاة جائزة أم  لا؟

 بسمه تعالى
 

السؤال الأول:هل إن ذكر الشهادة لأمير المؤمنين(ع)في الآذان والإقامة بدعة؟وهل أحدٌ خالف في ذلك منذ عهد الرسالة إلى الغيبة الكبرى؟

 

والجواب:
 

بسم الله الرَّحمان الرَّحيم
 

البدعة هي إدخال شيئ في الدين ليس من الدين أو إخراج شيئ من الدين هو من الدين، وحيث دلّ الدليلُ الشرعيُّ على أفضلية الولاية لأمير المؤمنين(ع)على كل الفروع والأصول عدا أصل التوحيد،وحيث دلّت الأخبار الكثيرة على استحباب ذكر الشهادة لمولانا أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام وأن اسمه مقرون بإسم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلَّم)،فمن أعلن ذكره في الآذان والإقامة فهو مأجور عند الله تعالى وله ثواب عظيم ولا يكون ذلك من البدعة أصلاً.ولم يخالف في ذلك أحد سوى الشيخ الصّدوق من المتقدِّمين، فهو كعادته يطرح المسلَّمات والضروريات كإعتقاده بسهو النبيّ الأعظم مع أن بطلان ذلك من الضروريات عندنا نحن الإماميَّة ،بل ولم يكتفِ بذلك حتى عدَّ  المنكر لسهوه(صلّى الله عليه وآله) بلغ أول درجة في الغلو ، ولا يعوّل عليه في ذلك لمخالفته للضرورة الدينية الدالة على عصمة رسول الله وآله الأنوار المطهرين عليهم السلام من كلِّ دنسٍ وخطيئةٍ وسهوٍ ونسيان وقد فصَّلنا ذلك في كتابنا"الفوائد البهيَّة في شرح عقائد الإماميَّة"الجزء الأول فليُراجع على موقعنا على الإنترنت/مركز العترة الطاهرة للدراسات والبحوث/ www.aletra.org
وبالجملة:

فإنَّ مخالفة الصدوق والطوسي  لا يضر  بالإجماع المنعقد على إستحباب الشهادة لأمير المؤمنين عليّ عليه السلام في الآذان والإقامة  قال مولانا الإمام الصادق عليه السلام:" المجمع عليه عند أصحابك يؤخذ به ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك "  ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك           ودع الشاذ النادر".فما ذهب إليه الصدوق وأحد الشواذ من العلماء في عصرنا الحاضر ممن ركب مراكب العامة لا يعوَّل عليه فإنه من طنطنات إبليس اللعين...أعاذنا الله عزَّ ذكره منه ومن أعوانه وأنصاره،والسلام عليكم ورحمته وبركاته. 
 

 السؤال الثاني:هل : أشهد أن أميرَ المؤمنين عليّاً وليُّ اللهِ جزءٌ من الآذان أو لا؟
 

والجواب:
لا يبعد كون الشهادة لأمير المؤمنين علي(عليه السلام)جزءاً مستحبّاً في الآذان والإقامة بل والتشهد في الصلوات الواجبة والمستحبة، وذلك لأمرين:
(الأمر الأول):العنوان الأولي الدال على وجود أخبار تشير إلى ذلك،وهذه الأخبار على قسمين:أخبار عامة وهي تدل على الإستحباب المطلق للتجاهر بإسمه الشريف المقترن بالولاية له والمتلازم مع ذكر  إسم رسول الله(صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)كخبر القاسم بن معاوية المروي عن احتجاج الطبرسي عن مولانا الإمام الصادق(عليه السلام)قال:إذا قال أحدكم لا إلاه إلاّ الله محمد رسول الله فليقل:علي أمير المؤمنين".
وأما الأخبار الخاصة فتشير إلى تقرير وموافقة الرسول الأعظم(صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)لسلمان الفارسي وأبي ذر الغفّاري حينما ذكرا  الولاية لأمير المؤمنين(عليه السلام)في الآذان بعد بيعة الغدير،فرفع بعض المنافقين الخبر إلى رسول الله بذلك فكان ردّه عليهم:"أما وعيتم خطبتي يوم الغدير لعليّ بالولاية،أما سمعتم قولي في أبي ذر ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر الغفاري..إنكم لمنقلبون بعدي على أعقابكم".
والأخبار الخاصة وإن كانت شاذة ــــ بحسب دعوى الشيخ الطوسي ـــ  إلاَّ أن شذوذها لا يمنع من استحبابها وجزئيتها وذلك لعمومات قاعدة التسامح في أدلة السنن،وقد عمل بهذه القاعدة عامة الفقهاء حتى الطوسي حيث تراهم يصفون بعض الأخبار بالشذوذ ثم يحملونها على الإستحباب، فدعواه بشذوذها نوعٌ من درايته للأخبار،لذا فإننا نأخذ بروايته وندع درايته،لأن الدراية ليست حجةً علينا حتى يتعبَّدنا اللهُ تعالى بها فلا درايته ولا دراية الصدوق حجةً علينا،فبما أنَّهما قد اعترفا بوجود أخبارٍ على إستحباب ذكر الشهادة الثالثة فيدل ذلك على تسالم الأصحاب على إستحباب الشهادة الثالثة في تلك الفترة الزمنية القريبة من عصر المعصومين عليهم السلام....فدراية الصدوق والطوسي للرواية غير معتبرة وروايتهما لها معتبرة،بمعنى أننا نأخذ بروايتهما التي دلت على إستحباب الشهادة الثالثة ولا نأخذ بدرايتهما أي فهمهما الإجتهادي الخاص بهما  للرواية.... ومما يؤكد وجود أخبار خاصة بالشهادة الثالثة هو نفس ما ادّعاه الشيخ الطوسي في النهاية حيث قال:" من أن ثمّة أخباراً شاذة تدل على أن عليّاً وليُّ اللهِ وآلَ محمَّدٍ خيرُ البرية فمما لا يُعْمَل علية في الآذان والإقامة" ، فلم ينكر الطوسي وجود أخبار خاصة بجزئيتها في الآذان والإقامة إلاَّ  أنه اعتبرها في النهاية مما لا يعمل بها لشذوذها،لكنه في المبسوط قال:"ولو فعله الإنسان لم يأثم به"ولا أدري ما وجه الشذوذ فيها حتّى نعتاها بالشاذة؟!هل اعتبراها شاذة لمجرّد اعترافها بالولاية لأمير المؤمنين(ع)وسيد الموحدين وإمام المتقين علي(عليه السلام)؟أم أنَّ شذوذها لمجرد مخالفتها للأخبار الخالية من الإعتراف بالولاية له روحي فداه؟فلا نظن أن قولهما بشذوذها لمجرد تضمنها الولاية للأمير(عليه السلام)فيبقى الإحتمال الثاني ــــ أي أن شذوذها لأجل مخالفتها للأخبار الخالية من الشهادة الثالثة له عليه السلام ــــ وهو غير قادحٍ بالعمل بالأخبار الخارجة عن محل الشهرة على فرض وجود شهرة في عصر الطوسي والصدوق ويظهر أنَّ إنكارهما لها مخالفٌ للشهرة آنذاك أيضاً، فيكون إعتقادهما بشذوذها مخالفة صريحة للشهرة في عصرهما وعصر المتأخرين أيضاً ،وهاتان الشهرتان تشكلان قرينة واضحة على فساد قولهما ، وعلى كلِّ حالٍ فإنَّ نعتهما  لهابالشذوذ لا يستلزم القول بحرمتها عند غيرهما ولا سقوط جزئيتها فتأمل جيداً.
وبالجملة:فإن الشهادة الثالثة جزء من الآذان والإقامة لأجل هذه الأخبار التي إدَّعى الشيخ الطوسي رحمه الله شذوذها الدلالتي  ـــ  بحسب درايته ــــ فالشذوذ لا يقدح بصحتها والعمل بها وذلك لقاعدة التسامح في أدلة السنن، كما لا يقدح بصحتها أيضاً وجود ضعفٍ  في بعض أسانيدها لأن ذلك مجبور بأقوائية بعضها الآخر،ومجرد الشهادة بكذب الراوي ـــ على فرض وجود من يُحْتَمَل كذبُهُ في تلك الأخبار ـــ  لا يمنع من احتمال الصدق الموجب لأحتمال المطلوبية،كما أنه لا بأس بالإتيان بها بقصد الإستحباب المطلق،فتكون الشهادة الثالثة مستحبة بنحوين:
على نحو الجزء الإرتباطي أي أنها جزء من فصول الآذان والإقامة كما هو الظاهر عندنا.
وعلى نحو الجزء الإستقلالي أي أنها مستحبة إمتثالاً للعمومات الدلة على استحباب ذكر أمير المؤمنين والإعتراف بولايته،ولا أدري كيف يستشكل بالشهادة الثالثة فقيهٌ شيعيٌّ في حين لا يستشكل العامة بالتثويب(الصلاة خير من النوم) في آذان الفجر ولا ينعتون بعضهم بعضاً بالبدعة كما نعت الصدوق أبناء مذهبه بالشذوذ والبدعة؟!! سبحانك اللهم هذا بهتانٌ عظيم !!!
(الأمر الثاني):العنوان الثانوي الدال على وجوب تأكيد الجزئية بالنحوين المتقدمين في الأمر الأول،والعنوان الثانوي يدل على حرمة رفع الشهادة الثالثة من الآذان والإقامة لئلا يؤدي إلى تضعيف التشيع وذلك لصيرورة الشهادة الثالثة في الآذان والإقامة شعاراً للتشيُّع فلا يجوز حذفه إلاَّ على نحو التقية الواجبة، والله العالم.والسلام عليكم..

 السؤال الثالث:هل أن ما ورد في خبر الإمام الرضا(عليه السلام)(وأشهد أن عليَّاً نعم المولى...)في التشهد والقنوت جائز أم مبطل للصلاة؟
 

والجواب:
هو جائز بل ومستحب أيضاً على نحو الجزئية أيضاً لما ورد ذلك في رواية فقه الرضا عن مولانا الإمام الرضا(عليه السلام) وقد ذكرها النوري الطبرسي في باب التشهد من كتابه مستدرك الوسائل، و هذه الرواية الشريفة تؤكد الإستحباب المطلق على الشهادة الثالثة الواردة في خبر القاسم بن معاوية سوآء أكانت الشهادة في الآذان أم الإقامة أم في تشهد  الصلاة ،فالإستحباب باقٍ على حاله للخبر  المتقدّم، فأينما ذُكِرَ الرسولُ الأكرمُ ذُكِرَ معه أميرُ المؤمنين سواء أكان الذكر في الصلاة أم في الآذان والإقامة أم في التشهد وغير ذلك...

والسلام عليكم.
 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2010/03/13   ||   القرّاء : 5487




أحدث البيانات والإعلانات :



 حذاء إمامنا المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) أشرف من الوطن وأهله

 بيان في نعي آية الله الفقيه المجاهد السيّد محمّد تقي الطباطبائي القمّي (أعلى الله مقامه)

 بيان بتحديد يوم عيد الفطر من عام 1437 هـ

 بيان هام بمناسبة هدم قبور ائمتنا الطاهرين عليهم السلام في البقيع الشريف بالمدينة المنورة

 بيان صادر عن مكتب المرجع الديني آية الله المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي (دام ظلّه الوارف) بشأن أزيز الرصاص وقنابل المفرقعات في بيروت

 بيان مقتضب في ذكرى ولادة الإمام الأعظم أسد الله الغالب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام

 رداً على نائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان حول نعته لعامة الشيعة المبغضين لأبي بكر وعمر بأنهم أولاد حرام

البحث في القسم :


  

جديد القسم :



 حذاء إمامنا المعظَّم المهدي المنتظر (سلام الله عليه) أشرف من الوطن وأهله

 مسائل في ادعاء النسب الهاشمي

 الرد الفقهي على من حرَّم التقليد على العوام..!

 التفسير الفقهي للخبر الشريف:" لا ربا بين الوالد والولد"

 إثبات سند الخطبة الفدكية لمولاتنا الطاهرة الزكية الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ولعن الله ظالميها من الأولين والآخرين

 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 توصيات مهمّة إلى خطباء المنبر الحسيني والمستمعين لهم

ملفات عشوائية :



 من الذين يوسوسون علينا في حياتنا؟ هل كل الاجنة الكفار يوسوسون؟/هل الابليس حي الان ام مات؟/ هل الجن من ذرية الابليس او الجان؟/ شخص مایكتب الرقاع بالطلاسم لمرضی ویاخذ في مقابل ذلك نقوداً ویكتب ایضاً لطرد الجن، ما هو راي سماحتكم

 تفسير ما ورد في خبرٍ عن الإمام المعظم الصادق عليه السلام بقوله للرجل السائل:" أنك أنت المشتري" / الأخبار المتعارضة بشأن علم النجوم / وجه الجمع بين الأخبار/ الأسباب الداعية إلى ذم علم النجوم

 مولاتنا أُمُّ البنين عليها السلام ليست إمراة عادية / سفرة مولاتنا أم البنين عليها السلام فيها النفع العظيم

 هل زيارة عاشوراء صحيحة السند والمتن وهل اللعن موجود في أصل الزيارة ؟

 رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة المعراج لم يرَ الله تعالى بعينه المادية، وإنَّما بقلبه

 التقية، أقسامها وموارد استعمالها، وما الفارق بينها وبين المداراة؟

 تحقيق في سند الخطبة الشقشقية وصحتها

جديد الصوتيات :



 ـ(10)ـ كفر منكر ولاية وإمامة أمير المؤمنين علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام

 المؤمنة شطيطة

 يا ليت نساء الشيعة كحبّابة الوالبيّة

 ــ(9)ــ إثبات ارتداد الصنمين من خلال الأخبار الشريفة

 ــ(8)ــ تفسير قوله تعالى ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم

 ــ(7)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما ــ(الحلقة الثانية)ـ

 ــ(6)ــ تكفير الصنمين من خلال الآيات الدالة على كفرهما

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 17

  • الأقسام الفرعية : 52

  • عدد المواضيع : 1488

  • التصفحات : 7171783

  • التاريخ : 19/12/2017 - 00:01

||   Web Site : www.aletra.org   ||   
 

 Designed, Programmed & Hosted by : King 4 Host . Net